פתיחת התפריט הראשי
מקראות גדולות זכריה


מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
ויראני את יהושע הכהן הגדול עמד לפני מלאך יהוה והשטן עמד על ימינו לשטנו

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
וַיַּרְאֵנִי אֶת יְהוֹשֻׁעַ הַכֹּהֵן הַגָּדוֹל עֹמֵד לִפְנֵי מַלְאַךְ יְהוָה וְהַשָּׂטָן עֹמֵד עַל יְמִינוֹ לְשִׂטְנוֹ.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
וַיַּרְאֵ֗נִי אֶת־יְהוֹשֻׁ֙עַ֙ הַכֹּהֵ֣ן הַגָּד֔וֹל עֹמֵ֕ד לִפְנֵ֖י מַלְאַ֣ךְ יְהֹוָ֑ה וְהַשָּׂטָ֛ן עֹמֵ֥ד עַל־יְמִינ֖וֹ לְשִׂטְנֽוֹ׃

תרגום יונתן (כל הפרק)

וְאַחְזְיַנִי יַת יְהוֹשֻׁעַ כַּהֲנָא רַבָּא קָאֵים קֳדָם מַלְאֲכָא דַייָ וְחַטָאָה קָאֵים עַל יְמִינֵיהּ לְאַסָטָנָא לֵיהּ:

רש"י (כל הפרק)(כל הפסוק)

"לשטנו" - להשטינו על שהיו בניו נשואות נשים נכריות כמו שכתב בספר עזרא וימצא מבני הכהנים אשר הושיבו נשים נכריות מבני יהושוע בן יהוצדק

מלבי"ם (כל הפרק)(כל הפסוק)


"ויראני את יהושע הכהן הגדול", ראה בנבואה איך יהושע "עומד לפני מלאך ה'" שדן אותו על מעשיו, והשטן שהוא המקטרג "עומד על ימינו לשטנו" כי המלמד חובה נצב לשמאל המלאך השופט שהוא ימין יהושע העומד כנגדו, ומבואר פה שהיה על יהושע שני מיני דינים דין אחד על עצמו שהיה עליו איזה קטרוג, וכבר היה הקטרוג הזה בעת שהשליכוהו לכבשן האש (שזה היה בזמן קדום) שאז עמד לדין אם הוא ראוי שיעשה לו נס ע"י המלאך ואז קטרג עליו השטן, ואז.


 

מצודות (כל הפרק)(כל הפסוק)

מצודת דוד

"לשטנו" - לקטרג עליו על מה שלא מיחה בבניו שנשאו נשים נכריות כמ"ש וימצא מבני הכהנים אשר הושיבו נשים וגו' מבני יהושוע בן יוצדק (עזרא י) כן ארז"ל

"על ימינו" - על ימין יהושוע

"ויראני" - במראה הנבואה

מצודת ציון

"השטן" - מלאך מקטרג

"לשטנו" - ענין קטרוג וכן כתבו שטנה (עזרא ד)