יפה תואר על בראשית רבה/נ/יא
| יפה תואר על בראשית רבה • פרשה נ | >>
• א • ב • ג • ד • ה • ו • ח • יא • יב •
ר' יהושע בן לוי אמר זה לוט כו'. אף שיש לנו למצוא טעם למה בחר כל אחד בדרש חדש ובמקום אחר. ולא נהיר לו במה שלפניו מ"מ קרוב לומר כי כל אחד בא ללמד לנו הרעות המתרגשות לבוא על האדם בשביל עשרו. כי בכללן שש הנה. הא' הדאגה בשמירתו וכמו"ש רז"ל מרבה נכסים מרבה דאגה וע"ז מביא את לוט שהשיגו התמהון והדאגה באבדן את עשרו. הב' כי יבעט בה' ובתורתו ע"ד וישמן ישורון ויבעט וכן כתיב ורם לבבך וגו' וע"ז מביא את קרח שבשביל עשרו רם לבבו ופרק ממנו עול תורה. הג' שיאבד גם חייו בסבת עשרו וע"ז מביא את נבות. הד' שיבזה את כל בני אדם בגובה לבו ולכן ישנאו גם אותו בני אדם ואף כי יקנאו בו. וע"ז מביא את המן שבז למרדכי וחפץ לשלוח יד בכל עמו וישנאוהו ויקנאו בו השרים וכמו"ש רז"ל ויאמר חרבונה משנאת המן. הה' כי ברב תשוקתו אל הכסף לא ינום ולא יישן ע"ד והשובע לעשיר איננו מניח לו לישון. וגם בטנו תחסר כי יפחד פן יחסר כספו ומכ"ש שלא ישים לבו לתת אוכל הרוחני לנפשו בתורה ובמצות וכמ"ש לא מעבר לים היא לא תמצא בסוחרים וע"ז מביא זה שבט ראובן וגד שבתשוקתם לקנינם עשו עיקר ממנו ולא חשו לנפשם וכדאיתא במ"ר פכ"ב שעשו את הטפל עיקר ע"ש. הו' מה שלפעמים יאכל עולמו בחייו ע"ד ומשלם לשונאיו אל פניו. וע"ז מביא את איוב וכדאיתא בפ"ק דב"ב שנתן לו ה' שכרו בעוה"ז וטרדו מעוה"ב:
מי היה זה. לא קאי אקרא דבקרא כתיב בל"ר אך שואל מי היה המציל. ומייתי לה הכא משום דמהאי קרא מותבינן עליה דמתרץ והרא"ם מביא הגירסא מי היה המציל:
אינו יכול לעמוד בנחלתו. ואע"ג דמתחילה גר עם אברהם ואברהם הוא שהפרידו ממנו. י"ל כי בשבתו בסדום החמיץ מעט:
ה"ג ר' לוי בש"ר חמא בר חנינא והכי איתא בירושלמי. ולעיל גרסינן ר' ברכיה ור"ל בש"ר חמא בר חנינא ר"ב אמר שני בני אדם כו' ור"ל בש"ר חמא בר חנינא כו':