יפה תואר על בראשית רבה/ח/ה
<< | יפה תואר על בראשית רבה • פרשה ח |
• א • ב • ג • ד • ה • ז • ח • ט • י • יא • יב • יג •
נעשה מלאכי השרת כתים כתים כו'. הענין הוא דהקב"ה בבריאת האדם שם כל חלקי הבונה והסותר כנגד פניו. ולכל חלק וחלק ממחשבותיו יקרא בשם מלאכי השרת הנקראים בשמות האלה. וכיון דהאמת עכבה את הבריאה בראשונה משום שכל האדם כוזב והוא כולו שקרים השליכו לארץ ונשאר חסד וצדק לבריאה ושלום לנגד. לכן הלך אחר הרוב וברא את האדם. ולא היה צריך עוד לשלח את השלום ג"כ מעל פניו כיון דהוא בטל ברוב. ויש להוסיף עוד בזה כי בא לחקור על הורדת הנפש ממקום קדוש משמים להתחבר בגוף אשר היא אז קרובה להפסד. וחסד אמר יברא שהוא גומל חסדים ולפ"ז תקנה שכרה במעשיה בשובה אל מקומה הראשון. תחת אשר עתה רק בחסד ניתן לה חלקה. אבל אמת אמר אל יברא ולא תרד משמים בשביל רבוי הכזבים אשר בארץ וכולו שקרים ועי"ז עוד תשחת הנפש בהתדבקה אל החומר. וצדק אמר יברא כי פה בעולם המעשה תקנה שלמותה בפעולותיה וזה שהוא עושה צדקות אשר הצדק הוא מבחר המעשים. ושלום אמר אל יברא דכולה קטטה והגוף יתקוטט תמיד עם הנפש ויסיתנה לחטוא מה עשה הקב"ה נטל אמת זו התורה והשליכו לארץ והיא תהיה משמרת לפניו להסתת היצר. והתורה היא רפואה שלמה וסם חיים לתאות הגוף. וכאשר שאלוהו מה"ש הלא קלון הוא לתורה היקרה לשבת בבני החומר עלולי הפשעים. השיב להם אדרבה זה הוא כבודה. כי אמת מארץ תצמח. כי מקום התורה הוא בבני אדם יושבי ארץ. וכמו שהשיב משה רבינו ע"ה למה"ש כדאיתא בפרק ר"ע:
כבר נעשה אדם ולפ"ז הנו"ן מן נעשה איננו לרבים מדברים בעדם אבל הוא מבנין נפעל ואלהים אמר כבר נעשה ונברא אדם. אף כי יש בו חלקי הסותר שלא יברא: