ינון שמו/ט
סימן ט
ציצית רשת
1. שאלה :האם 'טלית קטן' שהבגד עשוי מרשת ניילון חייב בציצית, והאם מברכים על לבישתו?
תשובה: כידוע, כל בגד שהוא עשוי 'ארבע כנפות', חייב בציצית.
ישנה מחלוקת בתלמוד (שבת כ"ו: ומנחות ל"ט:) וכן בין הפוסקים (מרן ורמ"א סימן ט', א') האם בגד שאינו עשוי מצמר או מפשתים, חיובו בציצית הוא מן התורה או מדברי חכמים.
התלמוד (מנחות ל"ט:) וכן השולחן ערוך (או"ח ט') מצד אחד מחייבים להטיל ציצית על כל בגד שעשוי מארבע כנפות, ומאידך פוטרים בגד שעשוי מעור (שם י', ד') אף מדרבנן [המשנה ברורה כותב: ועור פטור אפילו מדרבנן, דאינו בכלל בגד (או"ח ט' ס"ק י"א)].
מה המיוחד בבגד עור? שני הסברים: א. אינו מעשה אריג. ב. נעשה בידי שמיים.
אם ננקוט שהחיסרון שישנו בבגד עור הוא מפני שאינו עשוי בצורה של אריגה, אז גם ב'ציצית רשת' הדין יהיה כן, שהרי אין בו מעשה אריגה (בררתי אצל בעל מפעל של ציציות, ואמר לי שהרשת היא יציקת ניילון, ולא עשויה מחוטים ארוגים זה עם זה).
ועל פי זה פסק הרב צבי פסח פראנק (שו"ת הר צבי או"ח ט') שציצית רשת פטורה לגמרי אם לא עשויה מעשה אריגה. [מובאת שם דעתו של מהר"י שטייף (סימן כ"ח) שאף אם עשאה מעשה אריג, פטורה הואיל וניתן לעשותה אף ללא אריגה, ועוד שאין חוטיה טווים ושזורים].
אבל בשו"ת ציץ אליעזר (י"ב, ג') כתב שבגד זה חייב, מפני שהוא סבור שחז"ל הורו לנו שכל בגד חייב בציצית, ודווקא העור התמעט הואיל ונעשה בידי שמיים, אבל בגד ניילון שהוא עשוי מניילון יצוק, הואיל ונעשה ע"י בני אדם, נחשב הוא כבגד לכל דבר, והוא מתרבה (מלשון ריבוי) מדרשת חז"ל הבאה (מנחות לט:): "דתנא דבי ר' ישמעאל: בגד — אין לי אלא בגד צמר; מנין לרבות צמר גמלים וצמר ארנבים ונוצה של עזים, והכלך והסריקין והשיראין, מנין? ת"ל או בגד" מסקנתו היא שעדיף ללבוש טלית זו, מאשר להיות בלי ציצית כלל, אלא שמחמת הספק לא יברך עליה.
הרב נחום רבינוביץ (מלומדי מלחמה עמ' 256) כותב שציצית רשת יוצאין בו. נראה מדבריו בגוף התשובה שהבין שהוא עשוי באריגה מחוטים סינטטיים.
סיכום: יש אומרים שאין טעם ללבוש ציצית מעשה רשת. ויש אומרים שעדיף ללבשה מאשר לא ללבוש בכלל טלית קטן, אך לא יברך עליה. בספר עלהו לא יבול (ח"ג עמ' נ"ח) מעיד על הסבא, נכדו של הרב ש"ז אוירבך, שהיה לובש הרבה שנים ציצית מניילון מחורר.