חיים תחילה/צו

אופן צו

ואהיה שעשועים דיתבאר עוד עמ"ש בזוה"ק סדר קדושים ברעיא מהימנא דף פ"ב ע"א וז"ל והכי תקינו למהוי קטן מכבד לגדול דלעילא מניה אבא איהו חכמה הלא אב אחד לכולנו למהוי משמש תחותך, ואנת כתר עליון על רישיה ולית כתר עלך ולית אלהא אתרא ואימא לשמשא לאבא דאיהו תחותיה למהוי כסא תחותיה. ויאמר איהו בכל מאמר עד תלחין ותרין יהי כן ויהי כן ואיהי עבידת מאמריה מיד ובגין דעבידת מאמריה וצווייה בלא עכובא כלל בל"ב שבילין דבהון אתברי כל עובדא דבראשית אתקריאת כבוד ובהיכלו כלו אומר כבוד ברוך כבוד ה' ממקומו איה כבודו להעריצו ותרגום כבוד אביו יקרא דאבוהי ודא תורת ה' תמימה עלה אתמר יקרה היא מפנינים וישראל דאתקריאו בנים כו' יקרא דאביו ואמו למעבד צווייה וצווי דיליה אינון פקודין דעשה וכו' יע"ש.

א"כ ז"א לעיני כל ישראל עיניהם ישיתו בבראשית ברא אלהים דהיינו בעובדא דבראשית דמשם ראיה שיש לקטן לכבד לגדול ולעשות ציוויו כמו כן ישראל חייבים לעשות כן להקב"ה כדברי הזוה"ק ולכן ג"כ מהאי טעמא הקדים שמים לארץ כדכתיב ברא אלהים את השמים ואת הארץ שמים תחילה ואח"כ הארץ לפי שמעשה שמים גדולים ועצומים למעשה הארץ לפיכך הקדים שמים לארץ וכמ"ש הרב מוה"ר משה קורדובירו ז"ל בספר הפרדס והביאו בספר ילקוט ראובני סדר זה ד"ב ע"ד יע"ש. והאי טעמא שהקדים כדי לחלוק להם כבוד וק"ל וכ"כ הרב רבינו בחיי יע"ש.