חיים תחילה/פב

אופן פב

ובא וראה מ"ש מוהרש"ל בים של שלמה בגיטין פ"ד סימן ל"א בקונטרס שמות הגיטין מערכה הא' דף ל' ע"ב וז"ל כתוב בלקוטי גיטין וז"ל שמעתי ממוהר"ר בערא ז"ל שאומר בשם מוהרי"ל דיש [דף ל"ג ע"ב] לכתוב הילל ביו"ד וכן רמז בסוף החומש מש'ה לעיני' כל' ישראל' בס"ת הילל. ונקדים עוד מ"ש רז"ל בבראשית רבה ע"פ בראשית ברא אלהים בשביל משה נברא העולם שנאמר בראשית וכתיב [דברים ל"ג כ"א] וירא ראשית לו יע"ש עוד נקדים מ"ש בב"ר פ"א דמשה והלל נשמותיהם שוים יע"ש והיינו כמ"ש המקובלים כי הלל הזקן ניצוץ משה רבינו ומצינו דבזכות משה נברא העולם כמו בזבות הלל ג"כ שהוא ניצוץ משה רבינו וזהו הרמז משה לעיני כל ישראל שהוא ס"ת הילל הוא בראשית שנברא העולם בזכותן כיוצא בדבר אתה אומר שפירש רבינו אפרים בשארית רמז לענוה והיינו הרמז משה לעיני כל ישראל בראשית כי מידת הענוה אשר היתה במשה רבינו כדכתיב [במדבר י"ב ג'] והאיש משה ענו מאוד כי המידה היא היתה ג"כ בהילל כמ"ש בגמ' [עירובין י"ג ע"ב] שהילל נשתבח במידת הענוה וזהו הטעם כי בזכותם היה בריאת עולם כמ"ש רז"ל ומתחת זרועות עולם וכמ"ש ודו"ק ועיין בספר לשון ערומים ובספר משיח ה' ובספר הרי בשמים וערוגת הבושם שדרכו אחרת לגבי משה עיין עליהם.