חיים תחילה/ט

אופן ט

ועל דרך האמת עמ"ש בב"ר פרשה א' וז"ל רבי יצחק פתח [תהלים קי"ט ק"ס] ראש דברך אמת כו' ופירש הרב מתנות כהונה כי סופי תיבות בראשית ברא אלהים הם אותיות אמ"ת. ונקדים מ"ש רז"ל בגמרא כי כל הגויים מוחזקים אשר פיהם דיבר שוא וימינם ימין שקר כמ"ש בבא בתרא דף מ"ה ע"א ובנידה דף מ"ה ע"א יע"ש. עוד נקדים מ"ש הסמ"ג עשין ע"ד כי צריכין ישראל שלא לשקר אפי' עם אומות העולם יעוין שם באורך. אם כן זאת אומרת כי דוקא לעיני כל ישראל הוא שהם מוחזקים שלא ישקרו אלא ידברו אמת והיינו דנקט לעיני כל ישראל כי אמרו רז"ל בסנהדרין דף ק"ד [ע"ב] והביאו רש"י באיכה סי' ב' [ט"ז] על פסוק פצו עליך פיהם מפני מה הקדים פה לעין, מפני שהיו אומרים בפיהם מה שלא ראו עיניהם יע"ש ובהכי זיוגן עולה יפה.

וז"א לעיני כל ישראל יהיו בתחילה מה שרואים בעיניהם ואחר כך ידברו מה שהם רואים שהוא על דרך אמת כי ילמדו מתחילת בריאת [דף ו' ע"א] העולם בראשית ברא אלהים שהוא חתום בסופי תיבות אמת וגם בראשית אותיות בארשת שפתיו ויומתק רמז בראשית בשארית על שם הכתוב צפניה ג' י"ג] שארית ישראל לא יעשו עולה ולא ידברו כזב ולא ימצא בפיהם לשון תרמית. והיינו שרמז בתיבת ל'ב בלמ'ד של ישראל עם בי"ת מבראשית כי יהיה דובר אמת בלבבו.

והנה אמרו בסוף מכות [כ"ד ע"א] בא חבקוק והעמידן על אחד וצדיק באמונתו יחיה. דטעם המדבר אמת זוכה לאריכות ימים ולחיים טובים נראה לע"ד עפ"י מ"ש בזוה"ק באידרא רבא קדישא סדר נשא [דף קל"ב ע"ב] וז"ל תקונא שביעאה ישוב ירחמנו במידת ז' ואמת. פסיק שערא ואתחזון תרין תפוחין בתקרובתא דבוסמא טבא שפירן ויאן למיחזי בגינהון אתקיים עלמא, הה"ד [משלי ט"ז ט"ו] באור פני מלך חיים עכ"ל.[תרגום: תיקון שביעי נפסקות השערות ונראים ב' תפוחים במנחת הבושם טובים ויפי מראה ובשבילם מתקיים העולם]. הרי דבמידת אמת נאמר עליו באור פני מלך חיים ולזה וצדיק באמונתו יחיה כי עי"ז שמדבר אמת הרי במידת אמת אתקיים עלמא.

וזה יהיה לי כונת הכתוב במלכים א' סימן טו"ב [פס' כ"ד] ותאמר האשה אל אליהו עתה ידעתי כי איש האלהים אתה ודבר ה' בפיך אמת וצריך טעם איך ע"י שהחיה אליהו את בנה מסה ידע והכיר כי דבר ה' בפיהו אמת. אכן עפ"י מ"ש ניחא כי בדברו אמת הנה הוא מתדבק בחיים ולזה זכה להשפיע חיים אפילו למת וק"ל. ודייק לומר ודבר ה' בשם הויה שהוא מדת רחמים כמ"ש הרב כיע"ש, והוא מידת ואמת הוא במידת ישוב ירחמנו כנזכר כדברי הזוה"ק.

א"נ י"ל עפ"י מ"ש הרב מוהר"ר יהונתן בספר אהבת יהונתן בפירוש ההפטרות סדר וישלח כי יש שני תוין תי'ו תחיה ות' תמות ויעקב לקח מהב' תוין אמת ונשאר שטן לעשו יע"ש ובכן נתיישב שפיר דע"י שמדבר אמת זוכה לחיים ובספר מאורי אור מערכה א' אות צ"ג כתב וז"ל אמת אמרו בזוהר שנותן חיים כי עשר פעמים ד"ם גימט' מת' והא' ממתקת ועושה מהם אמת עכ"ל. ובזה פירש בני אברהם הי"ו כונת הכתוב ביחזקאל סי' ח"י [פס' ט'] ומשפטי שמר לעשות אמת צדיק הוא חיה יחיה נאם ה' אלהים והרי הוא כמבואר.