חיים טובים/שוחר טוב/יד

מזמור יד

אתם סבורים שאני כמותכם שאתם מדמים צורה ליוצרה נטיעה לנוטעה הפככם אם כחומר היוצר יחשב. עיין לעיל מזמור א׳ בפסוק אשרי האיש, שהובא מאמר חזקיה בר׳ חייא אשריהם הצדיקים והנביאים שהם מדמים הצורה ליוצרה, והנטיעה לנוטעה, ודוק. ועיין סימן י״ח בפסוק ומי צור זולתי אלהינו, אין צייר כאלהינו, בשמונה דברים יעויין שם, עיין במכילתא סדר בשלח פיסקא ח׳, ובמשל שמביא שבנה מדינה ועשה מטמוניות ושוב נעשה שלטון. עיין במדרש רבה סדר נשא פרשה ט׳ יותר בהרחבה, ובמאמר הרשעים ברשות לבם, יהיב תרי טעמי מרנא בספר תהלות ה׳ דף ל״ו עמוד ב׳, ודבריו נכונים וישרים למוצאי דעת, וזה יהיה כמאמר הכתוב לך אמר לבי בקשו פנו את פניך ה׳ אבקש, ואני שולט עליו, אבקש מלשון האמרת היום רוצה להשתרר עלי שאחטא ולא, כי אם את פניך ה׳ אבקש.

אין דרך העולם שאהרוג את אבא. עיין מה שכתבתי בספר זכירה לחיים חלק ב׳ סדר תולדות פס״ז, וברומיא דקרא שם פחדו פחד לא היה פחד, עיין עיני כל חי בברכות דף ס׳ עמוד א׳ מה שכתבתי בס״ד.

כל הברכות והנחמות והטובות מציון. מונה ואזיל שבעה, תו׳ ברכה הופעה סעידה חיים גדולה ישועה, לפי זה צריך לומר דכלם נתקיימו ביוסף לפי המאמר באגדת בראשית פרשה ס״ז, דכל מה שנאמר בציון נאמר ביוסף, דוק ותשכח ועיין מזמור ך׳.

את מוצא ב׳ פעמים מי יתן. הנה הכא דרשו כמה דרשות, אחת דברי הרב ודברי התלמיד, ב׳ בשביל אמירת הושיענו ב׳ פעמים בכל יום, ג׳ הושיענו בתהלים בד״ה, ואיכא אחריתי מה שפירש מהרי״ף הובא דבריו בספר חומ״א, בין לשון רבים ליחיד, ובשם אלהים לשם הויה ב”ה, וגם ויוס״ף עוד דוד בדרך אחרת עיין שם, וכבר ביוסף תהלות הובא דברי הרי״ף, ועיין תהלות ה׳ סימן ג״ן דף קי״א עמוד א׳.

יגל אברהם ישמח יצחק וכו’. לפי רבי שמעון בן לקיש ורב דיהבי טעמייהו, אינו ענין לנוסח מטבע תפלת מנחה של שבת, דהתם בשבת הגם דלעתיד עולם שכולו שבת, והן אמת דלנחלה בלי מצרים שייך ינוחו בו לגבי יעקב, ובטעם שכתב מורינו הרב כהן הרא״ש בספר תהלות ה׳ דף ל״ז עמוד א׳, למה ליעקב לבדו, משום דה׳ יתברך קורא אותו הוא בעצמו בפרטות, הנה מ״ט דרכו דה״ק של מהרמ״א בפסוק והאכלתיך נחלת יעקב אביך כי פי ה׳ דיבר, דהקדוש ברוך הוא קוראהו לזרע יעקב ואין צריך לומר ליעקב עצמו אבוהון דכלהו ודוק, ועיין להלאן מזמור ג׳ל בפסוק רונו ליעקב שמחה.