חדושי מהר"ל יורה דעה ל

סעיף א

ברוב הקיפה דהיינו מאמצעותו למעלה שהוא למטה מהעינים פירוש כשתצייר במחשבותיך כל רוחב עצם הגלגולית שהמוח טמון בתוכה הוא שטח הפדחת עד למטה מהעינים ולצד מעלה עד כדי התפשטותיה ומ"ש דהיום מאמצעותיה פירוש הנקודה האמצעית אשר ברוחב כל השטח הנזכר למעלה שזכר פירוש והלאה לצד מעלה כל העיגולים שתוכל לעגל סביב הנקודה האמצעית ונחבס רובו של עיגול א׳ מהם אין חילוק בין נחבס רוב העיגול הקצר סביב למרכז או רוב העיגול הגדול והרחב המגיע מן קצה העינים עד קצה התפשטות בא לצד מעלה איזה רוב שיהא טריפה כזה וברוב גובהו היינו הקיטור השוה ההולך מן ב׳ א׳ שהיא למטה מן העינים ר״ל עד העינים ולא עד בכלל עד כפי התמונה הנרשמת ופירש שהתחיל כבר לשפע ידוע שהראש למטה מן העינים כל האורך החוטם עד הפה יש שטח שוה אבל מן העינים ולמעלה לצד הקרניים מתחיל לשפע ונעשה מבוסה ומקורה או יהיה פירושו ברוב הקיפה כשתצייר בראש האדם כאלו נחתך לשנים ברחבו בעיגול רצועות תפילין של ראש הסובבין אותו כמו שציירנו הקוצר ג׳ ד׳ כשטח שלפנינו ותמדיהו כן בתמונה מי״ג שמות ואז יהיה העיגול שלם כי כן הראש מוגשם ומעוגל א׳ שטח ואמר מאמצעיתו והלאה עד למטה מהעינים דהיינו בתמונה זאת כל הקושרים החותכים את הראש מן ג׳ ד׳ עד הב׳ שהיא למטה מן העינים אם נחבס רוב העיגול טריפה אמנם מאמצעיתו ולצד הגובהו כמו מן ג׳ ד׳ עד ה׳ אפילו אם נחבס שברוב העיגול לא יטרוף מפני שהוא גג ואינו נחשב עצם הגולגולית ותצייר בדעתך כפירוש זה כאלו הא שציירנו היה אחורי הראש מקום קשר תפילין בעורף והב׳ היא במקום הראש מקום התפילה עצמו והג״ד שציירנו הם מקום האזניים וההקף שציירנו היא הרצועה הסובבת ממקום הראש דרך האזניים עד העורף והעיגולים כאלה רבות החותכין ומקרבין סביב ואשר מאמצע הגולגולית לצד מטה עד העינים והעינים .בכלל נתבס רובם טריפה ומאמצעיתו לצד מעלה יחשבו גג המוח ואין נחבס רובם טריפה: