הגהות רבי עקיבא איגר/אורח חיים/סימן תרלב

סימן תרלב

[מג"א סק"א] מגיעות לסכך (ר"ן וב"ח) והא דל"א גוד אסיק והוי כמו דפנות מגיעות לסכך ואח"כ י"ל דופן עקומה. נלע"ד שהר"ן כ"כ לשיטתיה שכ' בפ"ב גבי אויר ג' ומיעטו בשפודים מהצד של דופן דלמ"ד דל"א לבוד באמצע פסול ולא אמרי' תחלה דופן עקומה ואח"כ לבוד מן הצד דתרי הלכתא לא אמרינן עיי"ש. והיינו כיון דא"א לבוד אלא ע"י ההלכה דדופן עקומה. וה"נ הכא כיון דלא אפשר דופן עקומה אלא על ידי הלכה דגוד אסיק ודו"ק. ולזה תמוה לי על המג"א דהעתיק דברי הר"ן אלו להלכה דהא נראה לענין דינא דלא קיי"ל כהר"ן בזה דהא הטור והש"ע לעיל תר"ל ס"ט ואפי' אינו מכווין ממש. והא התם דאין הדפנות מגיעים בגובה לסכך א"א לומר בזה לבוד רק ע"י דאמרי' תחלה דופן עקומה ואפ"ה הסוכה מתכשר' בכך ודו"ק ובתשו' הארכתי בזה בעזה"י:

[שם] דמיירי בסוכה קטנה דאי נשאר. שאין שיעור סכך כשר לחוד. לשון המהרש"א וע' מג"א סק"ג:

[מג"א סק"ג] וכמש"ל בש"ע. ר"ל דנקיט תחילה שיש בה זע"ז יותר על הסכך פסול ולענ"ד י"ל דאם הסכך פסול מן הצד של דופן הרביעית בזה אם הסוכה בכולל יותר מז' על ז' דכשר דחשבי' להסוכה מהסכך פסול עד מעט פחות מהג' טפחים ומה לנו דמונח לחוץ עוד סכך פסול וכן אפי' מונח בצד דופן האמצעי מ"מ אמרי' על קצת מהפסול דופן עקומה והשאר הוי סכך פסול פחות מג' דמצטרף להשלים שיעור סוכה. אבל אם מונח הג' טפחים סכך פסול באמצע הסוכה י"ל דפסול אם אין בסכך כשר לחוד שיעור סוכה כיון שכל שטח מקום הסכך הפסול ג"ט ע"כ נחשב מהסוכה. וא"כ לא סתרי הדיוקי' בלשון הש"ע ודו"ק ומלשון המהרש"א שבמג"א סק"א משמע דאפי' בפתוחים לצד הרביעית בעי' שיעור סוכה מהסכך כשר לחוד: