הגהות רבי עקיבא איגר/אבן העזר/קונטרס עגונות
קונטרס עגונות עריכה
בקונטרס עגונות סי' ה' אות כ"ו ואין לפקפק. נ"ב וכ"כ בתשובת מהר"ם די בוטין סי' א':
חלק ג' מתשו' מהריב"ל סי' פ"ט. נ"ב אם בתחלה נסתפק הנכרי בהכרת פניו ואח"כ נמנו וגמרו שזהו פלוני י"ל דלא הוי עדות כיון דנסתפק תחלה סי' ד':
סי' ח' אות ע"ג שהוא עד מפ"ע. נ"ב ומהרשד"ם בתשובת ב"י סי' מ"ט הובא בק"ע אות שמ"ח חולק על זה:
בקיצור מזרחי סי' ע"ו אות ק"ז. נ"ב הנה בזמן ראב"י קמו ב' חכמי' ורצו להתיר אשה שנטבע בעלה במשאל"ס והי' עמה כמה אמתלאות א' שעברה עלי' מזמן הטביעה ז' שנים ואם הי' בחיים א"א שלא היה נשמע ועוד וכו' אבל קם רבינו אבן העזרי ודחה דבריהם בכח גדול ויד חזקה כיון שלא מצינו בתלמוד שקבעו זמן לזה אין להקל לבדות דבר מלבינו בלא שום ראי' וסמך אע"פ שיש כמה אמתלאות בדבר סי' פ"ב:
מתשובת הרב בית יוסף סי' ד' אות קנ"ח נאמן רק במסל"ת. נ"ב וכ"כ מהריב"ל ס"א סי' ט' ומסתפק שם באם דבריו השניי' ג"כ במסל"ת:
אות קנ"ט הוי בנחקרה עדותן. נ"ב ע' בק"ע אות רצ"ח:
סי' ז' אות קע"ח מ"מ אין אדם. נ"ב וכ"כ בתשו' צ"צ סי' ק"ו הובא בק"ע אות תכ"ז:
אות קפ"ב דאל"כ יש לחוש. נ"ב ע' תשו' מהריב"ל ס"א סי' ב' והובא בק"ע אות י"ב ואות ק':
אות קפ"ג וע' לקמן סעי' רע"ג. נ"ב ועיין לעיל סעי' י"ג:
בפסקי רב' אשכנזי אות רמ"ט הושלך מן הים. נ"ב ובתשובת הרא"ש אלפאנדרי בס' אלי' רב' סי' י"ב כ' לסמוך ע"ז וע' תשובת פני משה ח"ב ה' פ"ד צידד לקבל באם רק רגליו נוגעת במים אמרי' ג"כ מצמת צמית וע' תשו' פרח שושן כלל ג' סי' א':
בפסקי ר"א בן חיים סי' ל"ז אות רצ"ז שמעו מפי א'. נ"ב והרב מוהר"א אלפאנדרי בס' אלי' רב' דע"ח חולק ע"ז ובס' יד אלי' בסוף הס' בחידושיו הסכים להראנ"ח:
בתשובת הרשד"ם תשובה ל"ה אות ש"ל אשתו מותרת. נ"ב ומבואר שם דבספק אם שהה ג"י מקילי' עכ"פ באינו חבול בפניו:
בתשו' מהרי"ט סי' ל"א אות שע"ז ולא כמהריב"ל. נ"ב וכ"כ עוד מהרי"ט ס"א סי' מ"ח:
סי' ל"ה אות שפ"ב מלבושי' שעליו לא הי' משאיל. נ"ב וכ"כ הגאון בעל מגיני שלמה בתשובת גאוני בתראי סי' כ"א אבל בתשובת גבורת אנשים כתב הגאון מוהר"ם ז"ל לאסור וכ"כ הב"ח בתשובת סי' פ"ו אלא דכתב שם דאם הי' רק איזה ימי' מזמן הליכת בעל האשה בבגדים אלו למציאת ההרוג לא חיישי' בכל בגדיו: