דרך החיים (הגאון מליסא)/כז

דיני וסדר מי ראוי להיות ש"ץ ומי לא.

א אין לקטן להיות ש"ץ עד שיגיע לכלל שנותיו שהוא שלשה עשר שנים שלימות כגון אה נולד באחד דר"ח ניסן אין נעשה ב"מ שראוי להיות ש"ץ עד שיגיע לתחלת יום ראשון דראש חדש ניסן שנת ארבעה עשר וביום ההוא מותר לו להיות ש"ץ אבל אם התפלל ערבית שלפני ר"ח מבעוד יום אין לו להיות ש"ץ דעדיין לא נשלם שנת שלשה עשר עד הלילה של ראש חדש (סימן נ"ג ויתבארו דינים אלו לקמן אצל דיני קדיש בעשרה ע"ש):

ב ביום שמתענין אין להיות ש"ץ אלא מי שמתענה ומשלים וקיבל עליו את התענית (במקום שצריך קבלה ויתבאר אי"ה לקמן בדיני תענית) מיהו אם אין שם אחר להתפלל יעבור הוא לפני התיבה. והאיך שינהג בעננו יתבאר לקמן בעננו (סימן תקס"ו):

ג סומא יורד לפני התיבה להתפלל (סימן נ"ג) גר יורד לפני התיבה (שם) מיהו אם יש שם אחר אחר עדיף (דאינו דומה תפלת צדיק בן צדיק לתפלת צדיק בן רשע) (שם):

ד אבל אין לירד לפני התיבה בשבת ויו"ט וכן בימים נוראים אם לא דליכא עדיף מיני' (יו"ד סי' שע"ו):

ה אם יש אבל ומוהל נדחה המוהל בפני האבל אם לא שיש מנהג קבוע על פי חכמים שהאבל נדחה (עיין ש"ך יו"ד סי' רס"ה בשם מהר"ם מינ"ץ דלא כמ"א סי' נ"ג) ויארצייט ודאי דוחה למוהל וכן דוחה לאבל (מ"א שם) וכל זה שאין הקהל מקפידין על זה אבל רשות ביד הקהל לבחור עליהם מי שירצו (שם):

ו וכן בן השלשים דוחה למי שאחר שלשים וכן כל מי שנדחה בקדיש כמו שנתבאר סי' קל"ב ה"נ לענין תפלה ואם שניהם שווין כמו אם יש שנים שאומרים קדיש על אב ואם וכן כל כה"ג הדבר מסור להקהל את הנבחר יקריבו לתפלה ואם מרוצין לשניהם יטילו גורל וכמו בקדישין שנתבאר בסי' קל"ב הנ"ל:

ז אמנם אם שניהם שווין ואחד כהן והשני לוי או א' לוי והב' ישראל או אחר ת"ח והשני ע"ה הת"ח קודם לע"ה אפי' הע"ה הוא כהן או לוי אבל אם שניהם ת"ח כהן קודם ללוי ולוי קודם לישראל (א"ר סי' נ"ג):

ח מדבר ואינו שומע מותר להיות ש"ץ (עיין סי' נ"ה ובאשל אברהם) (ועיין לקמן בדיני קדיש בעשרה וה"ה הכא ע"ש):

ט אף שאין ממנין ש"ץ מי שלא נתמלא זקנו אבל באקראי שרי להתפלל כל שבא לכלל שנותיו כנ"ל בסעיף א' (ואז און לבדקו אם הביא שתי שערות דמסתמא הביא אם לא שיודעין שעדיין לא הביא) (עיין סימן נ"ג וסי' נ"ה) אך בימים נוראים אין להתפלל אלא מי שנתמלא זקנו ולא מהני מחילת הציבור (שם בא"ר בשם מחברים) ובן כ' שנים אף שלא נתמלא זקנו עדיין או שיש לו זקן מעט והוא מבן י"ח ולמעלה מהני (שם) ובתענית יש ליזהר שירד לפני התיבה מי שיש לו זקן ממש (שם במ"א):