פתיחת התפריט הראשי

ו. עריכה

"בָּרוּךְ תִּהְיֶה מִכָּל הָעַמִּים" א"ר חייא בר אבא אין שבחה של מטרונא בשעה שמתקלסת מקרובותיה אלא בשעה שמתקלסת מצרותיה.
"לֹא יִהְיֶה בְךָ עָקָר וַעֲקָרָה" סריסין ואילונית.
אין לי אלא באדם מנין אף בבהמה דכתיב "וּבִבְהֶמְתֶּךָ" הרי באדם ובבהמה.
מנין אף בארץ דכתיב (שמות כג, כו): "לֹא תִהְיֶה מְשַׁכֵּלָה וַעֲקָרָה בְּאַרְצֶךָ" הרי באדם ובבהמה ובארץ.
מנין אף באילן דכתיב (מלאכי ג, יא): "ולא תשכל לכם הגפן בשדה".
ד"א דבר אחר - פירוש נוסף "לֹא יִהְיֶה בְּךָ עָקָר וַעֲקָרָה" א"ר חנין בן לוי אמר הקב"ה לא תהא תפלתך עקרה אלא תהא עולה ועושה פירות.

ד"א דבר אחר - פירוש נוסף א"ר יונתן "לא יהיה בך עקר ועקרה" מן התשובה

סיפור :
מעשה ברבי יונתן שהיה מהלך אצל ניפולין של כותים והיה רוכב על החמור וְהַבַּהָם עמו, נתלוה להם כותי אחד הגיעו אצל הר גריזים אמר אותו כותי לרבי יונתן ר' מהו דין דהדין טורא קדיש א"ל רבי יונתן למה הוא קדיש אמר לו אותו הכותי שלא לקה במי המבול אמר ליה מנין לך א"ל לא כך כתיב (יחזקאל כג, כד): "בֶּן אָדָם אֱמָר לָהּ אַתְּ אֶרֶץ לֹא מְטֹהָרָה הִיא לֹא גֻשְׁמָהּ בְּיוֹם זָעַם". אמר לו רבי יונתן אם כן היה לו להקב"ה לומר לנח לעלות (לשם) [להר] ולא לעשות תיבה אמר לו לא עשה אלא לנסותו שתק ר' יונתן אמר לו הבהם תן לי רשות לומר לו דבר אחד אמר לו אמור אמר לו אותו הבהם אין ההר הזה תחת השמים אמר לו אותו הכותי אלא חוץ לשמים א"ל אין כתיב (בראשית ז , כ-יט): "חמש עשרה אמה מלמעלה גברו המים ויכסו כל ההרים הגבוהים אשר תחת כל השמים" מיד ירד רבי יונתן מן החמור והרכיבו ארבעה מילין וקרא עליו הפסוק הזה (ישעיה נד, יז): "וכל לשון תקום אתך למשפט תרשיעי"

הוי "לֹא יִהְיֶה בְךָ עָקָר וַעֲקָרָה וּבִבְהֶמְתֶּךָ" מהו ובבהמתך ובבהמין שלך: