קטגוריה:בראשית לח כח
ויהי בלדתה ויתן יד ותקח המילדת ותקשר על ידו שני לאמר זה יצא ראשנה
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורת הכתיב של הפרק
* * *
וַיְהִי בְלִדְתָּהּ וַיִּתֶּן יָד וַתִּקַּח הַמְיַלֶּדֶת וַתִּקְשֹׁר עַל יָדוֹ שָׁנִי לֵאמֹר זֶה יָצָא רִאשֹׁנָה.
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המנוקדת של הפרק
* * *
וַיְהִ֥י בְלִדְתָּ֖הּ וַיִּתֶּן־יָ֑ד וַתִּקַּ֣ח הַמְיַלֶּ֗דֶת וַתִּקְשֹׁ֨ר עַל־יָד֤וֹ שָׁנִי֙ לֵאמֹ֔ר זֶ֖ה יָצָ֥א רִאשֹׁנָֽה׃
נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המוטעמת של הפרק
עזרה · תרשים של הפסוק מחולק על-פי הטעמים
* * *
וַ/יְהִ֥י בְ/לִדְתָּ֖/הּ וַ/יִּתֶּן־יָ֑ד וַ/תִּקַּ֣ח הַ/מְיַלֶּ֗דֶת וַ/תִּקְשֹׁ֨ר עַל־יָד֤/וֹ שָׁנִי֙ לֵ/אמֹ֔ר זֶ֖ה יָצָ֥א רִאשֹׁנָֽה׃
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה הדקדוקית של הפרק
* * *
הנוסח בכל מהדורות המקרא בוויקיטקסט הוא על על פי כתב יד לנינגרד (על בסיס מהדורת ווסטמינסטר), חוץ ממהדורת הטעמים, שהיא לפי מקרא על פי המסורה. לפרטים מלאים ראו ויקיטקסט:מקרא.
ביאורים: המפרשים עונים לשאלות • ביאור קצר על כל הפרק • ביאור מפורט על הפסוק
תרגום
| אונקלוס (תאג'): | וַהֲוָה בְּמֵילְדַהּ וִיהַב יְדָא וּנְסֵיבַת חָיְתָא וּקְטַרַת עַל יְדֵיהּ זְהוֹרִיתָא לְמֵימַר דֵּין נְפַק קַדְמוּתָא׃ |
| ירושלמי (יונתן): | וַהֲוָה בְּמוֹלְדָהּ וּפָשַׁט יוֹלְדָא יַת יְדֵיהּ וּנְסִיבַת חַיְיתָא וּקְטָרַת עַל יְדֵיהּ חוּט זְהוֹרִי לְמֵימָר דֵין נְפַק בְּקַדְמֵיתָא: |
רש"י
רש"י מנוקד ומעוצב
• לפירוש "רש"י מנוקד ומעוצב" על כל הפרק •
אבן עזרא
• לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק •
אור החיים
• לפירוש "אור החיים" על כל הפרק •
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:בראשית לח כח.
וַתִּקְשֹׁר עַל יָדוֹ שָׁנִי לֵאמֹר זֶה יָצָא רִאשֹׁנָה
וַיִּתֶּן יָד
תינוק אחד הוציא יד ראשון. המילדת, שהיתה מאוד מקצועית, היתה מוכנה לזה ומיד קשרה סרט שני על היד. כנראה שהם היו מודעים שתאומים באים והיה חשוב לדעת מי הוא הראשון כי היה לזה משמעות גדולה בברכה ובירושה.
הלידה יכולה להיות מהירה מאוד, ואחרי שהראשון יוצא השני בא מיד אחריו, ושניהם רטובים. אם היו שתי מילדות אחת יכולה לקחת כל תינוק, אבל כנראה שבעזרת חוט השני מילדת אחת יכלה לפתור את הבעיה ולסמן את הראשון.
וַיִּתֶּן יָד - כאילו נתן יד ללחוץ לשלום.
המצב היה מסוכן מאוד, התינוק הוציא יד והוא יוולד בלידת כתף, וייתכן שהוא יתקע בצוואר הרחם הצר. המצב היה מסוכן לתינוק הראשון, לתינוק השני שלא יכול לצאת, ולאם. למזלם, התינוק משך את ידו חזרה והלידה המשיכה בצורה נורמלית. גם יעקב יצא בלידת כתף, אבל כנראה שיעקב היה זעיר מאוד, ולאחר שעשו יצא ופתח את צוואר הרחם, הוא עבר בשלום.
לֵאמֹר זֶה יָצָא רִאשֹׁנָה
היד יצאה וחזרה אחורה מסומנת, האם זה מעניק את הבכורה?
יפה שלא ניסו למשוך את היד ולהוציא את הגוף. לידה קלה היא כאשר הראש יוצא ראשון. כאשר כל אבר אחר יוצא ראשון זה יכול לגרום לסיבוכים, במיוחד עם תאומים.
כאשר יש תאומים, המילדת קשרה חוט על תינוק אחד כדי שכולם ידעו, אחרת ההורים יתבלבלו מי הוא זה שנולד ראשון אם לא מפרידים ביניהם ולא מסמנים אותם. כאן קרה להפך, זה שהוציא את ידו ראשון סומן בחוט השני, אבל אחר כך הוא יצא שני, ואחיו היה הבכור.
המילדת לא ידעה שהתינוק ימשוך את ידו חזרה. נוצרה סכנה גדולה מאוד שהחוט עצמו יגרום לזיהום לאם, או שהקשר בחוט יפתח, והחוט יפול וישאר ברחם האם ויגרום לזיהום. למזלה של תמר הכל עבר בשלום.
שָׁנִי
לסיכום הפסוק: כאילו נאמר - זה שהשני על ידו הוא הוציא את ידו ראשון. אולם יש כאן משחק מילים על המילה "שָׁנִי", 'ושני'. כי בסוף התינוק שיצא שני היה לו חוט שני על ידו, והוא לא היה הבכור.
אפשרי שעצם הנגיעה ביד, גרמה לתינוק להרתע ולמשוך את ידו חזרה, וכך המילדת אשמה שהוא איבד את בכורתו.
הרשימה המלאה של דפים מכל רחבי ויקיטקסט שמקשרים לפסוק זה
פסוק זה באתרים אחרים: אתנ"כתא • סנונית • הכתר • על התורה • Sefaria • שיתופתא
דפים בקטגוריה "בראשית לח כח"
קטגוריה זו מכילה את 6 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 6 דפים.