קטגוריה:בראשית כה לא
ויאמר יעקב מכרה כיום את בכרתך לי
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורת הכתיב של הפרק
* * *
וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב מִכְרָה כַיּוֹם אֶת בְּכֹרָתְךָ לִי.
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המנוקדת של הפרק
* * *
וַיֹּ֖אמֶר יַעֲקֹ֑ב מִכְרָ֥ה כַיּ֛וֹם אֶת־בְּכֹרָֽתְךָ֖ לִֽי׃
נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המוטעמת של הפרק
עזרה · תרשים של הפסוק מחולק על-פי הטעמים
* * *
וַ/יֹּ֖אמֶר יַעֲקֹ֑ב מִכְרָ֥/ה כַ/יּ֛וֹם אֶת־בְּכֹֽרָתְ/ךָ֖ לִֽ/י׃
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה הדקדוקית של הפרק
* * *
הנוסח בכל מהדורות המקרא בוויקיטקסט הוא על על פי כתב יד לנינגרד (על בסיס מהדורת ווסטמינסטר), חוץ ממהדורת הטעמים, שהיא לפי מקרא על פי המסורה. לפרטים מלאים ראו ויקיטקסט:מקרא.
ביאורים: המפרשים עונים לשאלות • ביאור קצר על כל הפרק • ביאור מפורט על הפסוק
תרגום
| אונקלוס: | וַאֲמַר יַעֲקֹב זַבֵּין כְּיוֹם דִּלְהֵי יָת בְּכֵירוּתָךְ לִי׃ |
| ירושלמי (יונתן): | וַאֲמַר יַעֲקב זַבִּין יוּמָנָא כְּיוֹם דִאַנְתְּ עָתִיד לְמֵיחְסָן יַת בְּכֵירוּתָךְ לִי: |
רש"י (כל הפרק)
"מכרה כיום" - כתרגומו כיום דילהן כיום שהוא ברור כך מכור לי מכירה ברורה
"בכרתך" - לפי שהעבודה בבכורות אמר יעקב אין רשע זה כדאי שיקריב להקב"הרש"י מנוקד ומעוצב (כל הפרק)
בְּכֹרָתְךָ – לְפִי שֶׁהָעֲבוֹדָה בִּבְכוֹרוֹת. אָמַר יַעֲקֹב: אֵין רָשָׁע זֶה כְדַאי שֶׁיַּקְרִיב לְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא.
רשב"ם (כל הפרק)
מכרה כיום: כלומר לאלתר מיד מכור לי חלק בכורתך הראוי לך בממון אבי בממון שאתן לך ואחר כך אתן לך המאכל לעדות ולקיום כדרך שמצינו ויאכלו שם על הגל לקיום ברית בין לבן ליעקב:
אבן עזרא (כל הפרק)
רמב"ן (כל הפרק)
רבינו בחיי בן אשר (כל הפרק)
ספורנו (כל הפרק)
מלבי"ם (כל הפרק)
(לא) "ויאמר יעקב." אחר שראה יעקב שאין הבכורה נאותה אליו, אמר "מכרה כיום," ר"ל כפי שאתה מתנהג היום ואתה מבזה את הבכורה ואינך רוצה בה, מכרה אותה לי, והיה ראוי מכרה בקמץ חטף כי הוא מגזרת פעול, ואמר מכרה שהוא כעין שם, ר"ל שממילא היא נמכרת לי אחר שאינך מתנהג בה, וזה דומה כמי שרואה אחד שרוצה להשליך כיסו לים ומבקש שימכרהו לו בעד לחם ונזיד עדשים, שאין זה מרמה את חברו רק כמציל מן ההפקר:
כלי יקר (כל הפרק)
"מכרה כיום את בכורתך לי". במסכת סנהדרין קי ב ר"ע אומר עשרת השבטים אינן עתידין לחזור שנאמר (דברים כט כז) וישליכם אל ארץ אחרת כיום הזה מה היום הולך ואינו חוזר כך עשרת השבטים. כך אמר יעקב מכרה כיום שלא תחזור בך כיום הזה שהולך ואינו חוזר, כך אתה לא תחזור בך וכן השבע לי כיום. וי"א שאמר מכרה כיום כפי מעלת הבכורה באותו יום כי בזמן ההוא עיקר מעלת הבכורה מה שהעבודה בבכורות, והעבודה היתה קלה בעיני עשיו להוציאה מתחת ידו, ע"כ אמר כיום כקונה דבר השייך גם ביום ההוא וזהו העבודה לאפוקי הירושה עדיין לא באה לעולם כי מה שיהיה מי יגיד לו.
ובתולדת יצחק וכן בספר עולת שבת מצאתי, שאמר מכרה כיום כמו שהבכורה שוה היום, כי אין זמן לקיחת פי שנים בנכסי אביו. כי אם אחר מות אביו, ואולי לא יהיה ליצחק שום נכסים בזמן ההוא, וא"כ אין הבכורה שוה כלום ע"כ דין למכור הבכורה בדבר מועט, כקונה דבר שהוא בספק כי שמא יהיו ליצחק נכסים או לא יהיה, לכן לא תהיה המכירה כקונה למחר, כ"א כקונה היום, ולכל פירושים אלו קשה מהו כיום הל"ל כהיום ומה שכתבתי הוא העיקר. ד"א לפי שאין אדם מקנה דבר שלא בא לעולם ע"כ אמר מכרה כיום, ר"ל מהיום ולאחר מיתה, והשבע לי כיום שלא תחזור בך מצד שלא היה הדבר בעולם כי אם כמוכר מהיום וכאילו ישנו בעין ביום זה. ולדברי המפרשים שהזכרנו לא יתישב כלל אומרו השבעה לי כיום.אור החיים (כל הפרק)
ילקוט שמעוני (כל הפרק)
מכרה כיום את בכורתך לי. אמרו: כשהיו יעקב ועשו במעי אמן, אמר לו יעקב לעשו: אחי, שני עולמות לפנינו, העולם הזה ועולם הבא. העולם הזה יש בו אכילה ושתיה ומשא ומתן, לישא אשה ולהוליד בנים ובנות; אבל העולם הבא אין בו כל המדות הללו. רצונך טול אתה העולם הזה ואני אטול העולם הבא? שנאמר: מכרה כיום את בכורתך לי, כאותו היום שהיו בבטן אמם. מיד כפר עשו בתחית המתים, שנאמר: "הנה אנכי הולך למות". אותה שעה נטל עשו חלקו העולם הזה, ויעקב נטל חלקו העולם הבא. וכשבא יעקב מבית לבן וראה לו עשו בנים ובנות עבדים ושפחות, אמר לו: יעקב אחי, לא כך אמרת לי שתטול אתה העולם הבא, ואני אטול העולם הזה? מנין לך כל הממון הזה שתשמח? הרהר עשו בדעתו: ומה העולם הזה שאינו חלקו, נתן לו הקדוש ברוך הוא שכרו; העולם הבא שהוא חלקו, על אחת כמה וכמה! מיד אמר עשו: רצונך בוא ונעשה שותפות, טול אתה חצי העולם הזה וחצי העולם הבא כו'? אמר לו יעקב: בני רכים ואינן יכולין לעמוד ביסורין, שנאמר: "ודפקום יום אחד":
ויאמר יעקב מכרה כיום. אמר ליה: זבין לי חד יום מן דידך. אמר ר' אחא: כל מי שיודע לחשב כמה שנים ישב אבינו יעקב בשלוה, ימצא שיום אחד ישב יעקב בשלוה בצלו של עשו.
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:בראשית כה לא.
מִכְרָה כַיּוֹם אֶת בְּכֹרָתְךָ לִי
יעקב לא דיבר בצחוק. יעקב אפילו דרש: "הִשָּׁבְעָה לִּי כַּיּוֹם" ועשו נשבע (ביאור:בראשית כה לג). ובכל זאת, יעקב לא דרש את הבכורה בכתב או בנוכחות עדים כמקובל בחוקי חמורבי, אף לא דרש שעשו ישים את ידו תחת ירכו.
למה יעקב ביקש?
- יעקב סובל כבר שנים מכך שהוא הבן הוא הקטן שנולד שני.
- ליעקב היו לו חלומות גדולה.
- יעקב רצה לקדם את מעמדו ולזכות באהבת אביו, וייתכן שגם לשכנע את אלוהים שהבכורה מגיעה לו.
- יעקב לא רצה להיות שותף לעשו בהקמת זרעו של אברהם ויצחק, אף לא לשתף אותו בברכת אלוהים.
- יעקב רצה לנשל את עשו מנחלתו בכנען.
- יעקב חשב ששמו מעיד על זכותו לבכורה, כי שמו 'י-עקב' פירושו הוא: י' (אלוהים) ישמור.
בכל אופן, בצחוק או ברצינות, יעקב רצה את הבכורה מעשו. ייתכן שיעקב חשב שהוא חכם יותר מעשו.
הַלְעִיטֵנִי
עשו ביקש או דרש מיעקב "הַלְעִיטֵנִי". זאת היתה דרישה מיעקב שישרת אותו: יכין לו אוכל כאשר הוא רעב, יגיש לו את האוכל, יעמוד לפניו וישרת אותו. וזאת משום שהוא הבכור והיורש הראשי. הדרישה הזאת הזמינה תגובה:
- מכור לי את בכורתך כך שלא אצטרך לשרת אותך יותר לאחר השירות האחרון הזה.
- אם לא תמכור לי את הבכורה, לא אשרתך או אכבדך מעתה והלאה .
חוקי הסכם
בכל הסכם צריך להיות החלפה של משהו: תמורה עבור תמורה. לא יכול להיות הסכם אם צד אחד לא נותן דבר.
בחוקי הסכמים חייבת להיות הצעה (offer) וקבלת ההצעה (acceptance).
בחוקי הסכמים, בית המשפט יכבד את ההסכם ולא יבטל אותו רק אם:
- היתה תמורה כלשהי לכל צד (התמורה לא חייבת להיות בעלת ערך שווה).
- שני הצדדים כשרים ובוגרים לעשות הסכם.
- התנאים ברורים, ואין טענה בדבר מקח טעות או הטעייה
- ההסכם אינו מנוגד לחוק או פוגע בחברה.
עשו לא ניסה לבטל את ההסכם במשך שלושת הימים הבאים בטענה כל שהיא, לדוגמא: שהוא היה עייף וסבל מהשמש. עשו לא הלך ליצחק לבקש לבטל את ההסכם הזה. מאוחר יותר, כאשר משמעות המכירה התבררה לו, עשו התלונן שיעקב: "ויַַּעְקְבֵנִי זֶה פַעֲמַיִם אֶת בְּכֹרָתִי לָקָח, וְהִנֵּה עַתָּה לָקַח בִּרְכָתִי" (ביאור:בראשית כז לו), אבל לא ביקש מיצחק לבטל את ההסכם ואת הברכה.
אנו רואים שעשו היה בוגר, וזאת משום שהוא הוגדר פעמיים כאיש, ולא כנער או ילד, ככתוב: "ויְַהִי עֵשָׂו אִישׁ יֹדֵעַ צַיִד, אִישׁ שָׂדֶה" (ביאור:בראשית כה כז). עשו כבר עובד בשדה, ככתוב: "ויַָּבֹא עֵשָׂו מִן הַשָּׂדֶה, וְהואּ עָיֵף" (ביאור:בראשית כה כט).
לפי חוק חמורבי מספר 165, אב יכול לתת לבנו האהוב כרצונו בחייו, וליתר האחים אין זכות להתלונן. כך למעשה יצחק לא היה כפוף להסכם הזה, ואכן יצחק ניסה לתת לעשו את כל רכושו בחייו, כשם שאברהם עשה (ביאור:בראשית כה ה).
מאמרים נוספים
- קניין הבכורה, פרופ' שאול רגב -- ויאמר יעקב מכרה כיום את בכרתך לי.
הרשימה המלאה של דפים מכל רחבי ויקיטקסט שמקשרים לפסוק זה
פסוק זה באתרים אחרים: אתנ"כתא • סנונית • הכתר • על התורה • Sefaria • שיתופתא
דפים בקטגוריה "בראשית כה לא"
קטגוריה זו מכילה את 5 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 5 דפים.