בנין ציון/קכה
ב"ה אלטאנא, בחדש כסליו תר"י לפ"ק. לק"ק מאסבאך.
נשאלתי – למה השמיט הרמב"ם הלכה ברורה שחייב אדם לישא אשה לבנו וללמדו אומנות וי"א אף להשיטו בנהר והיא גמרא ערוכה קידושין (דף כ"ט) ושלשה מצות הראשונים הנזכרים שם הביא כל א' ואחד במקומו וביותר צ"ע מאחר שהביא בפירושו למשניות אילו השש מצות.
תשובה – לישא אשה לא השמיט הרמב"ם דכן כתב בה' איסורי ביאה (פ' כ"א ה' כ"ה) מצות חכמים שישיא אדם בניו ובנותיו סמוך לפרקן והיא הברייתא דסנהדרין (דף ע"ו) ובה נכלל המצו' שחייב להשיא לבנו אשה רק שבברייתא זו מבואר יותר מתי צריך להשיא אשה לבנו גם שמצו' על האב ללמד בנו אומנות אף שכעת לא ראיתי להרמב"ם שכתב בפי' כן מכ"מ לא השמיטה והביאה לפסק הלכה בה' רוצח (פ' ה' ה' ה') שכתב שם אבל אם ייסר בנו כדי ללמדו תורה או חכמה או אומנות ומת פטור ע"ש שמחלק בין כבר למדו אומנות אחרת או לא והיינו ע"פ גמרא דמכות (דף ט') דבלא גמיר מלאכה אחריתי מצו' קעביד ואם השמיט הרמב"ם הך דיש אומרים דגם להשיטו בנהר בזה אין תימה דפסק כת"ק דג"כ לא חשיב הך. הקטן יעקב.