ב"ה אלטאנא, אדר שנת תרכ"ב לפ"ק. בי"ד בי' רמ"ב ס' ט"ו פסק הרמ"א שמותר לומר רבי מורי פלוני וכתב הש"ך שזה דוקא שלא בפניו ובשערי תשובה הביא בשם ספר רגל ישרה וליקוטי פרי חדש שחולקין על הש"ך מדכתיב אדוני משה כלאם ולענ"ד אדרבה מזה ראי' לש"ך דבמדרש תנחומא פ' תצו' איתא כתיב במשה ומשה בן ק"ך שנה במותו ויהושע נגנז בן מאה ועשר שנים ולמה פחתו לו עשר שנים בשביל שאמר בפני משה רבו עשרה דברים שנאמר ויען יהושע בן נון משרת משה מבחוריו ויאמר אדוני משה כלאם לפיכך פחתו לו עשר שנים עכ"ל והוא תמו' שהרי אדוני משה כלאם אינם רק ג' דברים והמפרש נדחק דכלאם במ"ק עשר ולענ"ד יתיושב ע"פ מה דאיתא בספרי הובא בילקוט פ' בהעלותך אדוני משה כלאם אמר לו רבוני כלם מן העולם לבני אדם שבשרוני בשורה רעה זו עכ"ל והם עשרה תיבות וצ"ל שהכתוב קצר אבל באמת אילו היו דברי יהושע ומדוייק מאוד שאמר רבוני ולא רבוני משה שאסור לקרות רבו בשמו בפניו כדעת הש"ך ומה שכתוב בפסוק שאמר אדוני משה כלאם י"ל דבלא"ה יש לדקדק הכפל ויען יהושע וגו' ותו ויאמר לכן י"ל דב' אמירות היו בתחלה בפני משה אמר עשרה הדברים שבספרי ובהם לא הזכיר שם משה ואח"כ אמר אדוני משה כלאם שלא בפני משה דרך בקשה מי יתן שיהי' כן או אפשר אחר שאמר יהושע עשרה הדברים שבספרי שנרמזו בויען יהושע ולא הרגיש משה ולא השיב לו חשב שאולי הבין משה שאמר דברים האלה דרך תפלה אל הקב"ה לכן שוב הוצרך לרמז למשה שממנו בקש כן והוצרך להזכיר שמו הא לא"ה אסור בפניו כדעת הש"ך ובזה מיושב סתירת הספרי עם הפסוק. כנלענ"ד הקטן יעקב.