ביאור:שתי הגזירות על אחאב
| הבהרה: | ||
|---|---|---|
|
[תודה לידידיה צוקרמן מפרדס חנה]
מותו של אחאב מלך ישראל מתואר במילים (מל"א כב 37-38): " "וימת המלך, ויבוא שומרון; ויקברו את המלך בשומרון" ". וישטוף את הרכב על בריכת שומרון, וילוקו הכלבים את דמו, והזונות רחצו; כדבר ה' אשר דיבר" "." "
הכתוב מדגיש שדבר ה' התקיים באחאב, אבל הרי בפרק הקודם אמר ה' לאליהו שהוא דוחה את קיום הגזירה לימי בנו של אחאב (מל"א כא 29)!
לדעתי ההסבר הוא, שלאחר חטא נבות נגזרו על אחאב שתי פורענויות:
- פורענות עליו באופן אישי (כא 19): " " "במקום אשר לקקו הכלבים את דם נבות, ילוקו הכלבים את דמך גם אתה." " "
- ופורענות על כל ביתו: (כא 21 - 22): " " "הנני מביא אליך רעה, וביערתי אחריך; והכרתי לאחאב משתין בקיר, ועצור ועזוב בישראל. ונתתי את ביתך כבית ירובעם בן נבט וכבית בעשא בן אחייה; אל הכעס אשר הכעסת, ותחטיא את ישראל." " "
- הפורענות הראשונה היא עונש על פגיעתו של אחאב בנבות - פשע בין אדם לחברו.
- והפורענות השניה היא עונש על עבודת האלילים - פשע בין אדם למקום.
לאחר שאחאב נכנע מפני ה' – אמר ה' (כא 29): " " "הראית, כי נכנע אחאב מלפניי?; יען כי נכנע מפניי, לא אביא הרעה בימיו--בימי בנו, אביא הרעה על ביתו." " ": כלומר: העונש על ביתו של אחאב, על הפשעים נגד ה', יידחה. ואכן, הרעה על בית-אחאב נדחתה לימי יהורם בן אחאב.
אבל על פשעים בין אדם לחבירו, ה' "לא יכול" לסלוח: לא משנה כמה אחאב צם ומתפלל לה' – זה לא יכול לכפר על הפשע נגד נבות. ולכן העונש האישי על אחאב לא נדחה.
תגובות עריכה
הרעיון יפה מאוד.
חשוב להוסיף שאכן העונש האישי התקיים באחאב, אך לא על פי התוכנית הראשונה אלא בהיסח הדעת.
אחאב התנהג במוסריות יוצאת דופן במלחמה האחרונה שלו ולכן העונש הומתק בכך שדמו שניתז על הרכב אותו לקקו הכלבים וכן דמו שנשפך לברכה בו התרחצו הזונות. אולם לגופתו של אחאב לא אירע דבר ולא נהגו בה בביזיון.
- -- אמיתי אליה, 2010-02-04 21:25:40
בבקשה תסבירו מה הם עונשיו האישיים קיבוציים והדורותי
- -- לילך גלזר, 2016-02-18 01:45:09
מלכים א כא כט: "הראית כִּי נִכְנַע אַחְאָב מִלְּפָנָי יַעַן כִּי נִכְנַע מִפָּנַי לֹא אבי[אָבִיא] הָרָעָה בְּיָמָיו בִּימֵי בְנוֹ [אָבִיא] הָרָעָה עַל בֵּיתוֹ"
אחאב לֹא אבי[אָבִיא] הָרָעָה = אחאב לא אביו של הָרָעָה = כאשר חם לא קולל כבנו כנען
אך כאמור אחאב שילם על פשעיו ב-נבות ולא על "חטא נבות" כפי שכתבת במאמרך אראל
ואמנם יודע אני כי לא התכוונת להגיד שנבות חטא אך יש לכתוב ולהתבטא נכון כדי שמאמרך יהיה נגיש ומובן גם למי שלא יודע
- -- Daian Moshe, 2016-02-18 03:14:25
תודה, תיקנתי
- -- Erel Segal-Halevi, 2016-02-24 22:42:24
מקורות עריכה
על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה במכתב וגם ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2000-01-01.
דף זה הוסב אוטומטית מאתר הניווט בתנ"ך. (הקישור המקורי) יתכן שבגלל שגיאה בתוכנת ההסבה נפלו טעויות. אתם מוזמנים לתקן את הטעויות, ולמחוק הודעה זו מהדף.
קיצור דרך: tnk1/nvir/mlkima/2_gzrot_al_axav