ביאור:ריבוי פירושים, ורלבנטיות לימינו

הבהרה:

דף זה הוא במרחב הביאור של ויקיטקסט, ומכיל גם פרשנות וביאורים של משתמשים בני ימינו, שאינם מייצגים בהכרח את הפרשנות המסורתית.

תגובה ל: לימוד תנך - כלים ושיטות שנכתבה ב16:20:44  29.07.2005

דנה כתבה ( כאן ): " "והאם העובדה שכל אחד יכול להיסחף בפרשנותו ולתת משמעות שונה לגמרי לדברים בתנ"ך (למשל אתה ואני) לא הופך את התנ"ך ללא רלוונטי כספר חוקים שיש לנהוג לגביו?" "

לדעתי לא.

קחי כל ערך או חוק שאת מאמינה בו, למשל - "כבוד האדם וחירותו". אנשים שונים מייחסים לערך הזה משמעויות שונות, ואף מסיקים ממנו מסקנות מעשיות הפוכות (למשל, בגלל "כבוד האדם" של המתנחלים אסור לפנות התנחלויות / בגלל "כבוד האדם" של הפלשתינים חייבים לפנות התנחלויות...).

האם זה הופך את הערך "כבוד האדם וחירותו" ללא רלוונטי?

לא בהכרח. זה רק אומר שצריך לתת לו פרשנות מדוייקת יותר לפני שבאים להסיק ממנו מסקנות מעשיות, למשל לחוקק חוק שמגדיר במדוייק את משמעותו.

וגם אחרי שניתן לו פרשנות מדוייקת יותר - עדיין יהיו מחלוקות לגבי פרשנות החוק במקרים מסויימים, והשופטים יצטרכו להכריע. וגם בין השופטים עלולות להיות מחלוקות... ככה זה.

מקורות

על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2005-07-31.

דף זה הוסב אוטומטית מאתר הניווט בתנ"ך. (הקישור המקורי) יתכן שבגלל שגיאה בתוכנת ההסבה נפלו טעויות. אתם מוזמנים לתקן את הטעויות, ולמחוק הודעה זו מהדף.

קיצור דרך: tnk1/klli/limud/ribuy