ביאור:קאסוטו על קרבן שגגה

הבהרה:

דף זה הוא במרחב הביאור של ויקיטקסט, ומכיל גם פרשנות וביאורים של משתמשים בני ימינו, שאינם מייצגים בהכרח את הפרשנות המסורתית.

אשתדל להביא פירושים מעניינים מאת קאסוטו (הרטום).

נתחיל מהפרשה הקודמת, שלח.

לפסוקים:

במדבר טו-23-22: "וכי תשגו ולא תעשו את כל המצות האלה אשר דבר ה' אל משה. את כל אשר צוה ה' אליכם ביד משה מן היום אשר צוה ה' והלאה לדרתיכם".

מפרש קאסוטו:

"לכאורה, מדובר כאן באותם המקרים שכבר דובר עליהם בספר ויקרא (וי' ד, יג-כא; ה, יז-יט), אבל יש הבדל בין הכתוב כאן ובין הכתוב שם במה שנוגע לקרבנות שיש להביא. אשר לשגגת העדה כתוב שם פר לחטאת (וי' ד, יד) וכאן נאמר פר לעולה ושעיר עיזים לחטאת (פסוק כד), ואשר לשגגת היחיד כתוב שם איל לאשם (וי' ה, יח) וכאן נאמר עז לחטאת (פסוק כז). חז"ל פרשו כי הכוונה כאן לא לעברה על אחת מן המצוות אלא לעבודה זרה, ופרושם מיוסד על המילה כל שלפני המצוות האלה ובפסוק כג בביטוי את כל אשר ציוה וגו': הכוונה למצווה שהיא שקולה כנגד כל המצוות, כלומר לעבודה זרה שהמודה בה הריהו ככופר בכל התורה כולה. לפי פירוש אחר, שם הכוונה למצוות לא תעשה כי כתוב שם ועשו... אשר לא תיעשינה וכאן למצוות עשה כי כתוב: ולא תעשו וגו'. לפי סברה אחרת, כאן מדובר בעברה בשגגה על כל המצוות ממש, כגון תינוק שנשבה בין הגויים או יחיד או עדה שחשבו בטעות כי לא נתנו מצוות התורה לכל הדורות".

ואולי אפשר להוסיף, כי לפי ביקורת המקרא הבעיה תיפתר בנקל, כי היא תאמר שלפנינו שני מקורות שונים.

מקורות

על-פי מאמר של חגי הופר שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2011-06-30.

דף זה הוסב אוטומטית מאתר הניווט בתנ"ך. (הקישור המקורי) יתכן שבגלל שגיאה בתוכנת ההסבה נפלו טעויות. אתם מוזמנים לתקן את הטעויות, ולמחוק הודעה זו מהדף.

קיצור דרך: tnk1/messages/prqim_t0415_1