פתיחת התפריט הראשי
הבהרה:

דף זה הוא במרחב הביאור של ויקיטקסט, ומכיל פרשנות וביאורים של משתמשים בני ימינו, ולא מייצגים בהכרח את הפרשנות המסורתית.

"ונתתי את לבי לדרוש ולתור בחכמה על כל אשר נעשה תחת השמים הוא ענין רע נתן אלהים לבני האדם לענות בו" (קהלת, א', 13).

העולם הוא 'ענין רע', אומר קהלת. ואולי הוא רע מכיוון שהוא עניין. האם כל עניין הוא רע? הדברים הטובים, אפשר לגרוס, באים כמאליהם, הם לא עושים עניין גדול מעצמם, משתלבים בשטח כאותו בעל חיים המסווה את עצמו. ועניין הוא מלשון 'לענות בו' שבהמשך הפסוק, אך מצלצלת בו גם מילת עינוי. הסינים אומרים - 'שיהיו לך חיים מעניינים', אך אינני זוכר אם זו קללה או ברכה, דומני קללה. ובאמת עניין הוא מה שמפר את הסדרים הרגילים, אשר הם, כמסתבר, הטוב (כך שהפך העניין הוא - בניין). אף כי במובן אחר גם מהם אפשר לעשות עניין לתהייה ומחקר, עניין לענות בו. אם כך האם הצירוף 'עניין רע' הוא חזרה על אותו דבר פעמיים לשם הדגשה, או ייחוד והבדלה של העניין הרע מזה הטוב? הנה כתוב, "כי בא החלום ברב עניין" (קהלת, ה', 2), וזה ביטוי נייטרלי. מאידך, אנו רואים כי עניין הוא דבר הניתן לחוטא דווקא - "כי לאדם שטוב לפניו נתן חכמה ודעת ושמחה ולחוטא נתן ענין לאסוף ולכנוס לתת לטוב לפני האלהים גם זה הבל ורעות רוח" (קהלת, ב', 26). והנה, גם העניין של החלום מקביל ל-"וקול כסיל ברב דברים".

אז לסיכום, בקיצור, בואו לא נעשה עניין מכל דבר! (באנגלית נאמר זאת - בואו לא נעשה סצינה).


מקורותעריכה

על-פי מאמר של חגי הופר שפורסם לראשונה בhoffer1 @ netvision.net.il וגם ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2010-02-09.

דף זה הוסב אוטומטית מאתר הניווט בתנ"ך. (הקישור המקורי) יתכן שבגלל שגיאה בתוכנת ההסבה נפלו טעויות. אתם מוזמנים לתקן את הטעויות, ולמחוק הודעה זו מהדף.

קיצור דרך: tnk1/messages/prqim_t3101_3