פתיחת התפריט הראשי

ביאור:עמים מצפון ואריות מהירדן

הבהרה:

דף זה הוא במרחב הביאור של ויקיטקסט, ומכיל פרשנות וביאורים של משתמשים בני ימינו, ולא מייצגים בהכרח את הפרשנות המסורתית.



[ירמיהו ו, מט, נ]

"" נ41 - נ43 ""

""

"" ו22 - ו24

""

" "" "

" "" "

" "כה אמר ה':" "

" "הנה עם בא מצפון ;" "

" "" "

" "הנה עם בא מארץ צפון ;" "

1

" "וגוי גדול ומלכים רבים ייעורו מירכתי ארץ." "

" "" "

" "וגוי גדול ייעור מירכתי ארץ." "

2

" "קשת וכידון יחזיקו, אכזרי המה ולא ירחמו" "

" "" "

" "קשת וכידון יחזיקו, אכזרי הוא ולא ירחמו," "

2

" "קולם כים יהמה, ועל סוסים ירכבו;" "

" "" "

" "קולם כים יהמה, ועל סוסים ירכבו;" "

" "ערוך כאיש למלחמה, עלייך בת בבל ." "

" "" "

" "ערוך כאיש למלחמה, עלייך בת ציון ." "

" "שמע מלך בבל" " " "את שמעם, ורפו ידיו; צרה החזיקתהו – חיל כיולדה." "

" "" "

" "שמענו" " " "את שומעו, רפו ידינו; צרה החזיקתנו -- חיל כיולדה." "

"נ44 - נ46"

"מט19 - מט21"

""

" "הנה כאריה יעלה מגאון הירדן, אל נווה איתן --" "

" "הנה כאריה יעלה מגאון הירדן, אל נווה איתן --" "

" "" "

" "כי ארגיעה אריצם מעליה," "

" "כי ארגיעה אריצנו מעליה," "

" "" "

3

" "ומי בחור אליה אפקוד: כי מי כמוני, ומי יועידני, ומי זה רועה אשר יעמוד לפניי?!" "

" "ומי בחור אליה אפקוד: כי מי כמוני, ומי יועידני, ומי זה רועה אשר יעמוד לפניי?!" "

" "" "

" "לכן שמעו עצת ה' אשר יעץ אל בבל , ומחשבותיו אשר חשב אל ארץ כשדים :" "

" "לכן שמעו עצת ה' אשר יעץ אל אדום , ומחשבותיו אשר חשב אל יושבי תימן :" "

" "" "

" "אם לא יסחבום צעירי הצאן, אם לא ישים עליהם נווה ." "

" "אם לא יסחבום צעירי הצאן, אם לא ישים עליהם נווהם ." "

" "" "

4

" "מקול נתפשה בבל נרעשה הארץ;" "

" "מקול נפלם רעשה הארץ:" "

" "" "

04

" "וזעקה בגויים נשמע." "

" "צעקה, בים סוף נשמע קולה." "

" "" "

5

רקע : בטור השמאלי כתובות שתי נבואות קשות על בבל (מפרק נ). בטור הימני כתובות שתי נבואות מקבילות: הנבואה העליונה (בפרק ו) נאמרה על ישראל, והנבואה התחתונה (בפרק מט) נאמרה על אדום.

ההבדל העיקרי בין הטורים הוא שהנבואות על בבל קשות יותר: בנבואות על בבל – האויבים נזכרים (בדרך-כלל) בלשון רבים ובבל נזכרת בלשון יחיד. לכן:

1. בפרק ו יש רק עם אחד, ולכן הוא בא " " "מארץ" " " "צפון" " " – מארץ אחת. אבל בפרק נ יש הרבה עמים ולכן הם באים " " "מצפון" " " באופן כללי – לא מארץ מסויימת.

2. בפרק ו יש רק גוי אחד, ולכן הוא " " "ייעור" " ", ואכזרי " " "הוא" " ". אבל בפרק נ יש הרבה עמים (" " "ומלכים רבים" " ") ולכן הם " " "ייעורו" " ", ואכזרי " " "המה" " ".

3. בפרק מט יש רק גוי אחד, ולכן " " "אריצנו" " " מעליה (ה' יריץ את הגוי, שנמשל לאריה, מעל ארץ אדום, כדי שירמוס אותה). אבל בפרק נ יש הרבה גויים, ולכן " " "אריצם" " " מעליה.

4. האדומים (בפרק מט) נזכרים בלשון רבים (" " "נווהם" " ", " " "נפלם" " "), אבל בבל (בפרק נ) נזכרת בלשון יחיד (" " "נווה" " ", " " "נתפשה" " ").

5. לבבל (כאמור) יש הרבה אויבים, ולכן הזעקה שלה נשמעת " " "בגויים" " ". אבל לאדום יש רק אויב אחד, ולכן הצעקה שלה נשמעת רק " " "בים סוף" " " – ליד ארץ אדום (ארץ אדום נמצאת ליד ים סוף -- ע' במדבר כא ד, מלכים א ט כו. ).

מקורותעריכה

על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה בפירושים וסימנים ירמיהו ביטויים וגם ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2001-01-01.

דף זה הוסב אוטומטית מאתר הניווט בתנ"ך. (הקישור המקורי) יתכן שבגלל שגיאה בתוכנת ההסבה נפלו טעויות. אתם מוזמנים לתקן את הטעויות, ולמחוק הודעה זו מהדף.

קיצור דרך: tnk1/nvia/yrmyhu/cfonim_waryot