ביאור:מעגלים ישרים
| הבהרה: | ||
|---|---|---|
|
ישר ו עגול הם שני הפכים - אז איך ייתכן שבשלושה פסוקים הם מופיעים כתיאורים לאותו הדבר?:
- (ישעיהו כו ז): "אֹרַח לַצַּדִּיק מֵישָׁרִים, יָשָׁר מַעְגַּל צַדִּיק תְּפַלֵּס"
- (משלי ב ט): "אָז תָּבִין צֶדֶק וּמִשְׁפָּט וּמֵישָׁרִים - כָּל מַעְגַּל טוֹב"( פירוט ).
- (משלי ד יא): "בְּדֶרֶךְ חָכְמָה הֹרֵתִיךָ, הִדְרַכְתִּיךָ בְּמַעְגְּלֵי יֹשֶׁר"( פירוט ).
1. יש אומרים, שהמילה מעגל בלשון המקרא אין משמעה "קו סיבובי", אלא "קו כלשהו", שיכול להיות גם ישר;
2. יש אומרים, שהמילה ישר בלשון המקרא אין משמעה "קו לא עקום" אלא "הקו הקצר ביותר המגיע מנקודה לנקודה"; בגיאומטריה אוקלידית, הקו הקצר ביותר העובר בין שתי נקודות הוא אכן קו לא עקום, אך במציאות זה לא תמיד כך, לפעמים הדרך הקצרה ביותר היא דווקא דרך כביש עוקף ומעגלי, ולכן יכול להיות "מעגל" שהוא "ישר".
3. אך לדעתי, אפשר לפרש את שני המושגים במשמעותם המקובלת: מעגל הוא אכן קו סיבובי, וישר הוא אכן קו ישר - אך לא דווקא באותו כיוון. הדרך יכולה להיות מעגלית בכיוון האופקי שבו מתקדמים, וישרה בכיוון האנכי, כלומר מישורית, ללא בליטות ומהמורות . דרך ישרה היא דרך סלולה, מפולסת, חלקה, שאין בה מכשולים - אך המסלול יכול גם להיות מעגלי.
ובנמשל:
- מעגל מציין התנהגות שחוזרת על עצמה, סדר יום או אורח חיים קבוע; ו-
- מעגל ישר מציין אורח חיים "חלק", שאין בו מכשולים ותקלות; סדר יום תקין ומאוזן.
הועתק לביאור משלי ד יא.
תגובות
עריכהמאת: אביתר כהן
אין פה הקבלה בין ישר למעגל , אלא להיפך :
ישעיה כו ז :
ארח לצדיק מישרים {דרך הצדיק ישרה / מיושרת}
ישר מעגל צדיק {יישר את מעגל (דרך) הצדיק}
תפלס ":" אף ארח משפטיך {תפלס = תיישר , שייך כנראה לפסוק הבא}
משלי ב ט :
אז תבין צדק ומשפט
ומישרים כל-מעגל-טוב: {ותיישר כל מעגל היטב}
משלי ד יא :
בדרך חכמה הרתיך
הדרכתיך במעגלי-ישר: {הולכתיך במעגלים (דרכים עקומים) שישרתי אותם}
- מאת:
מקורות
עריכהעל-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה בסגלות משלי וגם ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2005-09-10.
דף זה הוסב אוטומטית מאתר הניווט בתנ"ך. (הקישור המקורי) יתכן שבגלל שגיאה בתוכנת ההסבה נפלו טעויות. אתם מוזמנים לתקן את הטעויות, ולמחוק הודעה זו מהדף.
קיצור דרך: tnk1/kma/hvdlim1/magl_yjr