ביאור:מידה כנגד מידה

הבהרה:

דף זה הוא במרחב הביאור של ויקיטקסט, ומכיל גם פרשנות וביאורים של משתמשים בני ימינו, שאינם מייצגים בהכרח את הפרשנות המסורתית.

[ר' אברהם קורמן, "הפרשה לדורותיה"]

בשלושה מקומות בתורה נזכרים ביטויים דומים שמסמלים עונש "מידה כנגד מידה":

"הפסוקים לפני"	"המקרה"	"הפסוק"
" " "וכי יינצו אנשים ונגפו אישה הרה.. ואם אסון יהיה ונתתה..." " " (שמות כא כב)	גרימת נזק גופני בשוגג (אנשים רבים ביניהם, ובטעות נוגפים אישה הרה וגורמים לה נזק).	" "נפש תחת נפש, עין תחת עין, שן תחת שן, יד תחת יד, רגל תחת רגל, כויה תחת כויה, פצע תחת פצע, חבורה תחת חבורה" "
" " "ואיש כי יתן מום בעמיתו כאשר עשה כן ייעשה לו..." " " (ויקרא כד יט)	גרימת נזק גופני במזיד (אנשים רבים ביניהם, ואחד מהם גורם נזק לעמיתו).	" "שבר תחת שבר, עין תחת עין, שן תחת שן" "
" " "כי יקום עד חמס באיש.. ועשיתם לו כאשר זמם לעשות לאחיו.. ולא תחוס עינך..."" " (דברים יט טז)	עדות-שקר על גרימת נזק גופני (אנשים מעידים על מישהו שגרם נזק לעמיתו, ומתברר שהם בכלל לא היו באותו מקום ולכן עדותם שקרית).	" "נפש בנפש, עין בעין, שן בשן, יד ביד, רגל ברגל" "

אין לי סימן להבדיל בין שני הפסוקים הראשונים.

אבל הפסוק השלישי הוא שונה משניהם כי במקום (למשל) " " "עין תחת עין" " " כתוב " " "עין בעין" " ". הסבר: בשני המקרים הראשונים הנפגע כבר איבד את עינו, וצריך לתת לו משהו במקום ( " "תחת" " ) העין שהוא איבד. אבל במקרה השלישי הנפגע עדיין לא איבד שום דבר – ה"עד חמס" רק " " "זמם לעשות" " " ולא עשה (הוא העיד עדות שקר במטרה לגרום נזק לאחיו אבל השקר התגלה בזמן: ע"פ ההלכה – אם הנזק כבר נגרם – העד פטור מעונש, כי כתוב " " "זמם לעשות" " " ולא "עשה". ההגיון מאחרי החוק הזה מוסבר בפירוש רד"צ הופמן] ).

נקודות לא מוסברות

הסבר זה לא מסביר את הביטויים " " "כויה תחת כויה, פצע תחת פצע, חבורה תחת חבורה" " " ו" " "שבר תחת שבר" " ".

מקורות

על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה בפירושים וסימנים 9 וגם ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2000-09-01.

דף זה הוסב אוטומטית מאתר הניווט בתנ"ך. (הקישור המקורי) יתכן שבגלל שגיאה בתוכנת ההסבה נפלו טעויות. אתם מוזמנים לתקן את הטעויות, ולמחוק הודעה זו מהדף.

קיצור דרך: tnk1/kma/hvdlim1/mida_kngd_mida