ביאור:מדור הצניעות
| הבהרה: | ||
|---|---|---|
|
- במדבר ד ד-כ: " " "זאת עבודת בני קהת באוהל מועד: קודש הקודשים. ובא אהרון ובניו, בנסוע המחנה, והורידו את פרוכת המסך; וכיסו בה את ארון העדות. ונתנו עליו כסוי עור תחש, ופרשו בגד כליל תכלת מלמעלה... ולא יבואו לראות כבלע את הקודש, ומתו." " " לבני קהת, הלויים שהיו נושאים את ארון ה', היה אסור לראות את הארון; רק לאהרן ובניו היה מותר לראות אותו, והם היו חייבים לכסות אותו בפרוכת, ורק אז הותר לבני קהת לשאת אותו. האיסור מבטא את הקדושה של הארון: מרוב שהוא קדוש - אסור לאנשים 'זרים' להסתכל עליו כשהוא לא מכוסה. מקורות נוספים:
- ה' היכה באנשי בית שמש " " "כי ראו בארון ה'" " " (שמואל א ו יט).
- שמעתי מליקי נמט (בשיעור על חזקיהו): כתוב שחזקיהו הראה לשרי מלך בבל את הכל - (מלכים ב כ יג) " " "לא היה דבר אשר לא הראם חזקיהו בביתו ובכל ממשלתו" " ". לפי מדרש אחד הוא הראה להם את ארון הקודש. לפי מדרש אחר הוא הראה להם את אשתו. לדעתי [אראל] שני המדרשים באים ללמד רעיון דומה: חזקיהו חטא בכך שהראה לבבלים דבר שאסור להם לראות, ובכך פגע בקדושתו\ה.
- שמות כו ט: " " "...וכפלת את היריעה השישית אל מול פני האוהל." " " פירש רש"י: "ככלה צנועה המכסה פניה". רש"י משווה את המשכן לאישה, ואת הבד שכיסה את המשכן לכיסוי לפנים שלה. במבט ראשון ההשוואה בין המשכן לגוף של אישה נראית מוזרה; נראה לי שרש"י הגיע לזה מהפסוק (תהלים קמד יב) " " "בנותינו כזווייות - מחוטבות, תבנית היכל" " ":המשורר משווה את גוף הבנות להיכל (=אחד מחלקיו של בית המקדש).
- ע"פ המקורות האלה אפשר להסביר למה דיני הצניעות ביהדות מחמירים יותר עם האישה. הדינים לא נועדו רק כדי להגן על הגברים מ'הרהורי עבירה' - הם מבטאים גם את הקדושה שיש בגוף של אישה, כמו קדושה של היכל או של ארון-הקודש. אסור לזרים להסתכל עליו.
- ייתכן שההבדל נובע מההבדל בבריאה: גוף הגבר נברא (בראשית ב ז) " " "עפר מן האדמה" " ", אבל גוף האישה נברא באופן אחר - (ב 22) " " "וייבן ה' א-להים את הצלע אשר לקח מן האדם, לאישה" " ":ה' לקח חלק מגוף הגבר, ואז בנה אותו - כלומר הוסיף לו חומרים, עד שהוא נהיה לגוף של אישה. ייתכן שהחומרים שהוסיף ה' לצלע לא היו רק 'עפר מן האדמה' אלא חומרים אחרים - עדינים וא-להיים יותר, ולכן גוף האישה נחשב קדוש יותר ויש איסור חמור יותר להסתכל עליו.
תגובות עריכה
מאת: אבינועם דוראני
לליקי נמט- ישר כח על הקשר שעשית בין המדרשים.
האם ידוע למישהו היכן אוכל למצוא את המדרש המציין שחטאו של חזקיה היה שהוא הראה את אשתו לבבלים?
בתודה וברכה
מקורות עריכה
על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה בנ..נח..נח"ת תשרי ס' וגם ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2010-10-05.
דף זה הוסב אוטומטית מאתר הניווט בתנ"ך. (הקישור המקורי) יתכן שבגלל שגיאה בתוכנת ההסבה נפלו טעויות. אתם מוזמנים לתקן את הטעויות, ולמחוק הודעה זו מהדף.
קיצור דרך: tnk1/kma/qjrim2/cniut