ביאור:מבנה דברים ט

הבהרה:

דף זה הוא במרחב הביאור של ויקיטקסט, ומכיל גם פרשנות וביאורים של משתמשים בני ימינו, שאינם מייצגים בהכרח את הפרשנות המסורתית.

בפרק ט בספר דברים נפתח נאום חדש של משה רבנו אל עם ישראל. הנאום נפתח במילים שמע ישראל!, פסוקים 1-2 : "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל! אַתָּה עֹבֵר הַיּוֹם אֶת הַיַּרְדֵּן, לָבֹא לָרֶשֶׁת גּוֹיִם גְּדֹלִים וַעֲצֻמִים מִמֶּךָּ, עָרִים גְּדֹלֹת וּבְצֻרֹת בַּשָּׁמָיִם;  עַם גָּדוֹל וָרָם בְּנֵי עֲנָקִים אֲשֶׁר אַתָּה יָדַעְתָּ וְאַתָּה שָׁמַעְתָּ, מִי יִתְיַצֵּב לִפְנֵי בְּנֵי עֲנָק?".

משה מכין את בנ"י לניסים הגדולים שיעשה עמהם ה' כשייכנסו לארץ (פסוק ג): " " "וידעת היום, כי ה' א-להיך הוא העובר לפניך, אש אוכלה, הוא ישמידם והוא יכניעם לפניך, והורשתם והאבדתם מהר כאשר דיבר ה' לך." " "

מכאן והלאה דן משה בסיבות שבזכותן יזכו בני ישראל לכל הניסים האלה. הוא מציג קודם אפשרות לא נכונה (פסוק ד):  " " "אל תאמר בלבבך, בהדוף ה' אותם מלפניך, לאמור: "בצדקתי הביאני ה' לרשת את הארץ הזאת, וברשעת הגויים האלה ה' מורישם מפניך" " " ( פירוט ).

הוא דוחה את האפשרות הזאת (פסוק ה):  "(א) " "לא בצדקתך וביושר לבבך אתה בא לרשת את ארצם..." " ",  ואז מציג את שתי הסיבות האמיתיות: "(ב) " "כי ברשעת הגויים האלה ה' א-להיך מורישם מפניך," " ",  "(ג) " "ולמען הקים את הדבר אשר נשבע ה' לאבותיך, לאברהם ליצחק וליעקב." " "

כעת רוצה משה להוכיח את הטענות שלו. קודם הוא רוצה להוכיח שאפשרות (א) אינה נכונה. לכן הוא אומר (פסוקים 6-7):   " " "וידעת כי לא בצדקתך ה' א-להיך נותן לך את הארץ הטובה הזאת לרשתה, כי עם קשה-עורף אתה. זכור, אל תשכח, את אשר הקצפת את ה' א-להיך במדבר, למן היום אשר יצאת מארץ מצרים עד בואכם עד המקום הזה, ממרים הייתם עם ה'." " "

הוא מביא כמה דוגמאות לטענה הזאת:

• (פסוקים 8-21):  " " "ובחורב הקצפתם את ה'... ואשליך את עפרו אל הנחל היורד מן ההר." " " (חטא העגל).
• (פסוק כב): " " "ובתבערה ובמסה ובקברות התאווה מקציפים הייתם את ה'." " "
• (פסוק כג): " " "ובשלוח ה' אתכם מקדש ברנע... ולא שמעתם בקולו." " "
• ולסיכום (פסוק כד): " " "ממרים הייתם עם ה' מיום דעתי אתכם." " "

לאחר מכן הוא רוצה להוכיח שסיבות (ב) ו(ג) הן הסיבות הנכונות. לשם כך הוא חוזר לדוגמה הראשונה – חטא העגל, ומספר לבני ישראל בזכות מה הם ניצלו מהשמדה – איזו תפילה הוא התפלל שגרמה לה' לבטל את הגזירה. בתפילה (פסוקים 25-29) נזכרים כמה נושאים, וביניהם:

• (פסוק כז) " " "זכור לעבדיך, לאברהם ליצחק וליעקב; אל תפן אל קשי העם הזה ואל רשעו ואל חטאתו." " "
• (פסוק כח) " " "פן יאמרו הארץ אשר הוצאתנו משם: 'מבלי יכולת ה' להביאם אל הארץ אשר נשבע להם, ומשנאתו אותם, הוציאם – להמיתם במדבר'." " "

פסוק כז מתייחס לסיבה (ג), ופסוק כח מתייחס לסיבה (ב), כלומר: בני ישראל ניצלו מהשמדה בזכות האבות ובגלל רשעת הגויים.

תגובות

שמות יח יא: "עַתָּה יָדַעְתִּי כִּי גָדוֹל יהוה מִכָּל הָאֱלֹהִים כִּי בַדָּבָר אֲשֶׁר זָדוּ עֲלֵיהֶם" [כִּי בְּרִשְׁעַת הַגּוֹיִם כמצרים אשר זדו על בני ישראל]

כ יאֱלֹהִים שׁוֹפֵט צַדִּיק ואם יראה רשע מכה את רעהו אז אלהים יכה את הרשע ויצדיק הצדיק כאשר עשה משה איש האלהים

מלכים א ח לב: "וְאַתָּה תִּשְׁמַע הַשָּׁמַיִם וְעָשִׂיתָ וְשָׁפַטְתָּ אֶת עֲבָדֶיךָ לְהַרְשִׁיעַ רָשָׁע לָתֵת דַּרְכּוֹ בְּרֹאשׁוֹ וּלְהַצְדִּיק צַדִּיק לָתֶת לוֹ כְּצִדְקָתוֹ"

דברי הימים ב ו כג: "וְאַתָּה תִּשְׁמַע מִן הַשָּׁמַיִם וְעָשִׂיתָ וְשָׁפַטְתָּ אֶת עֲבָדֶיךָ לְהָשִׁיב לְרָשָׁע לָתֵת דַּרְכּוֹ בְּרֹאשׁוֹ וּלְהַצְדִּיק צַדִּיק לָתֶת לוֹ כְּצִדְקָתוֹ"

-- DAIAN SHEM, 2018-06-27 14:29:21

הסבר תכליתי וסיכום לידו; שאפו ענק לכותב.

-- אלברט שבות, 2018-06-27 22:23:52

מקורות

על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2018-06-29.

דף זה הוסב אוטומטית מאתר הניווט בתנ"ך. (הקישור המקורי) יתכן שבגלל שגיאה בתוכנת ההסבה נפלו טעויות. אתם מוזמנים לתקן את הטעויות, ולמחוק הודעה זו מהדף.

קיצור דרך: tnk1/tora/dvrim/dm09