ביאור:מבחני אישיות - בראי הפסיכולוגיה

הבהרה:

דף זה הוא במרחב הביאור של ויקיטקסט, ומכיל פרשנות וביאורים של משתמשים בני ימינו, שאינם מייצגים בהכרח את הפרשנות המסורתית.

שופטים ז:

ה וַיּוֹרֶד אֶת-הָעָם, אֶל-הַמָּיִם; וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל-גִּדְעוֹן, כֹּל אֲשֶׁר-יָלֹק בִּלְשׁוֹנוֹ מִן-הַמַּיִם כַּאֲשֶׁר יָלֹק הַכֶּלֶב תַּצִּיג אוֹתוֹ לְבָד, וְכֹל אֲשֶׁר-יִכְרַע עַל-בִּרְכָּיו, לִשְׁתּוֹת. ו וַיְהִי, מִסְפַּר הַמְלַקְקִים בְּיָדָם אֶל-פִּיהֶם--שְׁלֹשׁ מֵאוֹת, אִישׁ; וְכֹל יֶתֶר הָעָם, כָּרְעוּ עַל-בִּרְכֵיהֶם לִשְׁתּוֹת מָיִם. ז וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל-גִּדְעוֹן, בִּשְׁלֹשׁ מֵאוֹת הָאִישׁ הַמְלַקְקִים אוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם, וְנָתַתִּי אֶת-מִדְיָן, בְּיָדֶךָ; וְכָל-הָעָם--יֵלְכוּ, אִישׁ לִמְקֹמוֹ.

בספר "אישיות: תיאוריה ומחקר" של האוניברסיטה הפתוחה, כרך ג', עמ' 12, מביאים את הפסוקים האלה כדוגמא למבחן אישיות קדום. בהמשך הפרק מפרטים את המבחנים המודרניים יותר: בתחום הדיווח האישי ידוע "שאלון האישיות הרב-שלבי של מינסוטה" (MMPI). הבעיה במבחן זה היא האפשרות של הנבדקים להטות את תשובותיהם בהתאם למה שנראה להם רצוי, תחת המצוי. פותרים את הבעיה הזו באופן חלקי מבחני ההשלכה, כדוגמת מבחן רושאך, TAT, אסוציאציות חופשיות, השלמת משפטים, ציור איש ועוד, הפונים יותר אל הלא-מודע של הנבדק. הבעיה בהם היא אפשרות ההטיה של הבודק המתרשם. וישנן אפשרויות בדיקה נוספות, כגון תצפיות בתנאים טבעיים או בתנאי מעבדה, ריאיון והערכות של בני-אדם קרובים.

נראה, אם כך, שהמבחן הקדום, על-פי הניסיון, הוא גם היעיל ביותר, שכן האדם ניכר במעשיו. גם כשהאלוהים ניסה את אברהם, ניסה – הוא מתוך הניסיון, וכן בניסיונות נוספים. בהתאם לכך, טוב יהיה לחשוב, לדעתי, על יישום מודרני לשיטת מבחן זו.

אעיר, כי ישנו קורס שלם של האוניברסיטה הפתוחה בנוגע ל"מבחנים פסיכולוגיים", אך איני חושב שיעיל להשוותו לתנ"ך ואסתפק במאמר זה לנושא זה.

מקורותעריכה

על-פי מאמר של חגי הופר שפורסם לראשונה בhagaihof @ gmail.com וגם ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2012-12-17.


דף זה הוסב אוטומטית מאתר הניווט בתנ"ך. (הקישור המקורי) יתכן שבגלל שגיאה בתוכנת ההסבה נפלו טעויות. אתם מוזמנים לתקן את הטעויות, ולמחוק הודעה זו מהדף.

קיצור דרך: tnk1/messages/prqim_t0707_1