ביאור:כל שאר וכל דבש = דבש פירות
| הבהרה: | ||
|---|---|---|
|
פרשת ויקרא
ויקרא ב יא: "כל המנחה אשר תקריבו לה' לא תעשה חמץ כי כל שאר וכל דבש לא תקטירו ממנו אשה לה'"
לדעתי אין דבש פה אלא דבש פירות
המצווה היא להקריב מן המובחר / טרי, ולכן דבש פירות נאסר (כנ"ל לגבי חמץ ושאור) בראשית ד ג: "ויהי מקץ ימים ויבא קין מפרי האדמה מנחה לה'. והבל הביא גם-הוא מבכרות צאנו ומחלבהן וישע ה' אל-הבל ואל-מנחתו.
ואל-קין ואל-מנחתו לא שעה ויחר לקין מאד ויפלו פניו"
הבל הביא *מבכרות* צאנו, ועל קין לא נאמר שהביא מ*ביכורי* אדמתו.
אז יש פה רמז ברור מה עדיף.. כלל ופרט, יש פסוקים שמנוסחים בצורה של כלל ופרט, הכלל = חמץ,
והפירוט = שאור (לחם) דבש (פירות), שכן דבש פירות (פרי בשל) הוא כמו פרי שהחמיץ (חמץ) שבת שלום
מקורות
עריכהעל-פי מאמר של אביתר כהן שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2012-03-30.
דף זה הוסב אוטומטית מאתר הניווט בתנ"ך. (הקישור המקורי) יתכן שבגלל שגיאה בתוכנת ההסבה נפלו טעויות. אתם מוזמנים לתקן את הטעויות, ולמחוק הודעה זו מהדף.
קיצור דרך: tnk1/messages/ljon_jorj_dbj_1