ביאור:ישעיהו לט - מעומד

הבהרה:

דף זה הוא במרחב הביאור של ויקיטקסט, ומכיל גם פרשנות וביאורים של משתמשים בני ימינו, שאינם מייצגים בהכרח את הפרשנות המסורתית.

לנבואה זו - במהדורה המבוארת ללא עימוד

חזקיה, ונבואת המפלה בידי בבל - לצאצאיו

בָּעֵת הַהִוא - שָׁלַח מְרֹדַךְ בַּלְאֲדָן בֶּן בַּלְאֲדָן מֶלֶךְ בָּבֶל סְפָרִים וּמִנְחָה אֶל חִזְקִיָּהוּ,

וַיִּשְׁמַע מכיוון ששמע כִּי חָלָה - וַיֶּחֱזָק ושהוא מבריא.

וַיִּשְׂמַח עֲלֵיהֶם על הספרים והמתנות, או על הגעת השליחים חִזְקִיָּהוּ -

וַיַּרְאֵם לבבלים אֶת בֵּית (נכתה) נְכֹתוֹ חדר האוצרות והמתנות. מלשון נכואות - בושם יקר -

אֶת הַכֶּסֶף וְאֶת הַזָּהָב, וְאֶת הַבְּשָׂמִים וְאֵת הַשֶּׁמֶן הַטּוֹב,

וְאֵת כָּל בֵּית כֵּלָיו כלי המלחמה, או הבגדים (בארמית 'כלים' הם בגדים) וְאֵת כָּל אֲשֶׁר נִמְצָא בְּאֹצְרֹתָיו במחסנים שלו - כנראה מחסני מזון,

לֹא הָיָה דָבָר אֲשֶׁר לֹא הֶרְאָם חִזְקִיָּהוּ בְּבֵיתוֹ וּבְכָל מֶמְשַׁלְתּוֹ השלטון שלו - כלומר: במנהלת - תכניות, רשימות וכדומה..

וַיָּבֹא יְשַׁעְיָהוּ הַנָּבִיא אֶל הַמֶּלֶךְ חִזְקִיָּהוּ, וַיֹּאמֶר אֵלָיו:

מָה אָמְרוּ הָאֲנָשִׁים הָאֵלֶּה? וּמֵאַיִן יָבֹאוּ אֵלֶיךָ?

וַיֹּאמֶר חִזְקִיָּהוּ: מֵאֶרֶץ רְחוֹקָה בָּאוּ אֵלַי, מִבָּבֶל!

וַיֹּאמֶר: מָה רָאוּ בְּבֵיתֶךָ?

וַיֹּאמֶר חִזְקִיָּהוּ: אֵת כָּל אֲשֶׁר בְּבֵיתִי - רָאוּ, לֹא הָיָה דָבָר אֲשֶׁר לֹא הִרְאִיתִים בְּאוֹצְרֹתָי.

וַיֹּאמֶר יְשַׁעְיָהוּ אֶל חִזְקִיָּהוּ:

שְׁמַע דְּבַר יְהוָה צְבָאוֹת!

הִנֵּה יָמִים בָּאִים - וְנִשָּׂא כָּל אֲשֶׁר בְּבֵיתֶךָ, וַאֲשֶׁר אָצְרוּ אֲבֹתֶיךָ עַד הַיּוֹם הַזֶּה - בָּבֶל, לֹא יִוָּתֵר דָּבָר!

- אָמַר יְהוָה!!

וּמִבָּנֶיךָ - אֲשֶׁר יֵצְאוּ מִמְּךָ, אֲשֶׁר תּוֹלִיד - יִקָּחוּ, וְהָיוּ סָרִיסִים בְּהֵיכַל מֶלֶךְ בָּבֶל!

וַיֹּאמֶר חִזְקִיָּהוּ אֶל יְשַׁעְיָהוּ: טוֹב דְּבַר יְהוָה אֲשֶׁר דִּבַּרְתָּ לועג לו ואינו מתעניין ב"עתידות", ולפי מסורת חז"ל: דיבר ברצינות, והכיר בטיפת הדבש שבאה עם העוקץ הגדול, - וַיֹּאמֶר כִּי יִהְיֶה שָׁלוֹם וֶאֱמֶת בְּיָמָי והרעה - רק בימי צאצאיי, לאחר מותי! {פ}