ביאור:זיהוי נביא לאורך הדורות

הבהרה:

דף זה הוא במרחב הביאור של ויקיטקסט, ומכיל גם פרשנות וביאורים של משתמשים בני ימינו, שאינם מייצגים בהכרח את הפרשנות המסורתית.

על-פי הרמב"ם ( שהסיק זאת מספר דברים פרק יח ): " "כל נביא שיעמוד לנו ויאמר שה' שלחו, אינו צריך לעשות אות כאחד מאותות משה רבנו או כאותות אליהו ואלישע, שיש בהם שינוי מנהגו של עולם; אלא האות שלו שיאמר דברים העתידין להיות בעולם, וייאמנו דבריו" ".

בדברים אלה יש חידוש גדול: המבחן לנבואה אינו בעשיית מופתים, אלא באמירת העתיד!

זהו אחד ההבדלים בין עם ישראל לבין הגויים, (דברים יח יד): "כי הגוים האלה אשר אתה יורש אותם אל מעננים ואל קסמים ישמעו ואתה לא כן נתן לך ה' אלהיך נביא מקרבך מאחיך כמני יקים לך ה' אלהיך אליו תשמעון"- בעם ישראל, נביא לא צריך לעשות ניסים ונפלאות, אלא רק לעמוד במבחן מדעי (ע"י נבואות שלא יופרכו, כנ"ל).

מעניין לבדוק את הקריטריונים לזיהוי נביא לאורך הדורות:

כשבני ישראל היו במצרים, הם עדיין חשבו כמו הגויים והושפעו מהגויים, ולכן משה היה צריך לעשות להם מופתים - להפוך מטה לנחש, יד בריאה למצורעת, ומים לדם (שמות ד). גם לפרעה היה צריך לעשות מופתים דומים כדי לשכנע אותו להאמין.
אך לאחר מתן תורה השתנתה הגישה בעם ישראל - על שמואל נאמר, שמואל א ג יט-כ: "וַיִּגְדַּל שְׁמוּאֵל; וה' הָיָה עִמּוֹ, וְלֹא-הִפִּיל מִכָּל-דְּבָרָיו אָרְצָה . וַיֵּדַע כָּל-יִשְׂרָאֵל מִדָּן וְעַד-בְּאֵר שָׁבַע, כִּי נֶאֱמָן שְׁמוּאֵל לְנָבִיא לה'" - בני ישראל הכירו בו לאחר שכל דבריו התגשמו.
גם על יחזקאל נאמר, (יחזקאל לג לג): "ובבאה הנה באה וידעו כי נביא היה בתוכם".
אמנם, על אלישע נאמר, מלכים ב ב יד-טו: "וַיִּקַּח אֶת-אַדֶּרֶת אֵלִיָּהוּ אֲשֶׁר-נָפְלָה מֵעָלָיו, וַיַּכֶּה אֶת-הַמַּיִם, וַיֹּאמַר, אַיֵּה ה' אֱלֹהֵי אֵלִיָּהוּ; אַף-הוּא וַיַּכֶּה אֶת-הַמַּיִם, וַיֵּחָצוּ הֵנָּה וָהֵנָּה, וַיַּעֲבֹר אֱלִישָׁע. וַיִּרְאֻהוּ בְנֵי-הַנְּבִיאִים אֲשֶׁר-בִּירִיחוֹ מִנֶּגֶד, וַיֹּאמְרוּ 'נָחָה רוּחַ אֵלִיָּהוּ עַל-אֱלִישָׁע'; וַיָּבֹאוּ לִקְרָאתוֹ, וַיִּשְׁתַּחֲווּ-לוֹ אָרְצָה" - אך שם לא מדובר על זיהוי נביא, כי אלישע כבר היה ידוע ומוכר כנביא, אלא על זיהוי ממשיכו ויורשו של אליהו בהנהגת חבורת הנביאים. כשבני-הנביאים ביריחו ראו שאלישע לקח את אדרתו של אליהו והשתמש בה בדיוק באותו אופן כמו אליהו, הם הבינו שאלישע הוא היורש.

קריטריון נוסף נזכר בדברי רמב"ם: " "נביא שהעיד לו נביא אחר שהוא נביא --הרי זה בחזקת נביא, ואין זה השני צריך חקירה: שהרי משה רבנו העיד ליהושוע, והאמינו בו כל ישראל קודם שיעשה אות. וכן לדורות" " (הלכות יסודי התורה י:י) .

מקורות

על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2005-04-06.

דף זה הוסב אוטומטית מאתר הניווט בתנ"ך. (הקישור המקורי) יתכן שבגלל שגיאה בתוכנת ההסבה נפלו טעויות. אתם מוזמנים לתקן את הטעויות, ולמחוק הודעה זו מהדף.

קיצור דרך: tnk1/kma/qjrim2/na_dorot