פתיחת התפריט הראשי

ביאור:השקפות העולם השונות של דוד ויואב

הבהרה:

דף זה הוא במרחב הביאור של ויקיטקסט, ומכיל פרשנות וביאורים של משתמשים בני ימינו, ולא מייצגים בהכרח את הפרשנות המסורתית.



איך ייתכן שבסיפור האישה התקועית דוד שונא את אבשלום ויואב פועל לטובתו, בעוד שבסיפור של מרד-אבשלום המצב הוא הפוך – דוד לא רוצה להרוג את אבשלום ויואב הורג אותו?

-- לדעתי ההבדל נובע מהשקפת-העולם השונה של דוד ושל יואב-בן-צרויה:

  1. בעיני יואב – העיקר הוא המדינה, המלכות. בעיניו, רצח אמנון הוא עניין פרטי בין אמנון לבין אבשלום, והוא לא מצדיק להרוג את אבשלום - דבר שיפגע באינטרסים של המדינה (אבשלום הוא יורש-העצר). לעומת זאת, מרד אבשלום הוא פגיעה חמורה ביסודות המלכות, ואסור לסלוח על זה בשום אופן – מי שמורד במלך חייב להענש: (שמואל ב יט ז): "כי הגדת היום כי אין לך שרים ועבדים; כי ידעתי היום, כי לא אבשלום חי וכלנו היום מתים - כי אז ישר בעיניך!"
  2. בעיני דוד – העיקר הוא המוסר האישי, בין אדם לחבירו. בעיניו, רצח אמנון הוא פשע שאסור לסלוח עליו. לעומת זאת, מרד אבשלום נתפס בעיניו כעונש אישי שה' מעניש אותו על חטא בת-שבע (כמו שאמר לו הנביא נתן " "הנני מקים עליך רעה מביתך" ); הוא לא חושב שאבשלום באמת שונא אותו - בעיניו, אבשלום הוא רק נער חף מפשע; לכן הוא לא רוצה להרוג אותו: (שמואל ב יח ה): "ויצו המלך את יואב ואת אבישי ואת אתי לאמר: לאט לי לנער לאבשלום..."

גם לאחר ששמעי-בן-גרא מקלל את דוד (שמואל ב טז ז) יש ויכוח דומה בין דוד לבין בני-צרויה:

  1. אבישי-בן-צרויה רוצה להרוג אותו כי הוא פוגע בכבוד המלך: (שמואל ב טז ט): "למה יקלל הכלב המת הזה את אדני המלך? אעברה נא ואסירה את ראשו"
  2. אבל דוד רואה בו שליח של ה' ולא רוצה להרוג אותו, ואומר: (שמואל ב טז יא): "הנחו לו ויקלל, כי אמר לו ה'".


מקורותעריכה

על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2007-05-18.

דף זה הוסב אוטומטית מאתר הניווט בתנ"ך. (הקישור המקורי) יתכן שבגלל שגיאה בתוכנת ההסבה נפלו טעויות. אתם מוזמנים לתקן את הטעויות, ולמחוק הודעה זו מהדף.

קיצור דרך: tnk1/nvir/jmuelb/dwd_yoav_avjlom_jmei