ביאור:דברת שלמה - פרשת וארא
| הבהרה: | ||
|---|---|---|
|
פרק זה לוקה בחסר. אנא תרמו לוויקיטקסט והשלימו אותו. ייתכן שתמצאו פירוט בדף השיחה.
חזרה לדף המבוא בספר דברת שלמה של המגיד מלוצק
פרשת וארא
דבקות ישראל בקב"ה
עריכה|
דרוש ציטוט המקור המקראי או התָּנָאִי (משנה, ברייתא או תוספתא), מנוקד, ובתוספת ביאור אם צריך. |
וידבר אלקים אל משה ויאמר אליו וכו'
פרק זה לוקה בחסר. אנא תרמו לוויקיטקסט והשלימו אותו. ייתכן שתמצאו פירוט בדף השיחה.
משה הרועה הנאמן
עריכה- עוד אפשר לומר
- דהנה ע"פ על פסוק (לעיל ו, א) עתה תרא'
- פירש"י ז"ל: הרהרת אחר מדותי - לא כאברהם שא"ל שאמרתי לו (בראשית כב, ב) קח נא את בנך את יחידך וכו'
- ולא הרהר אחר מדותי.
- ובאמת קש': למה עשה כזאת מרע"ה משה רבנו עליו השלום - להרהר?
- ובודאי לא נופל הוא מאבותיו!. במקור נקודה
- כמ"ש חז"ל (ר' חולין פט, א) על פסוק (במדבר יב, ג) "והאיש משה עניו מאד מכל האדם" - אפי' מהאבות.
- אמנם צ"ל צריך להבין: הנה אברהם הי' נוגע בדבר, ולבנו יחידו -
- וסבל למען קדושת שמו ית' ולא הרהר כו'.
- אמנם משה ע"ה - 'רעיא מהימנא' -
- הקב"ה בחר בו מכל בשביל זה,
- על שראה שהוא רועה נאמן -
- כמ"ש חז"ל (שמו"ר ב, ב) ע"פ (שמות ג, א) "וינהג את הצאן כו'
- וידע הקב"ה שימסור עצמו בכל פעם בשביל ישראל
ולא יניח מלבקש בכל פעם על עמו ולכן בחר בו - שיהי' שליח נאמן לטובת ישראל
ומעתה: אין שום תלונה על מרע"ה, לאמר שהרהר... כי אין לעצמו שום נגיעה בדבר, רק שהוא דבר שהוא נוגע לעם.
ובזה הוא מחויב לדבר - כמו שיוכל כי בשביל זה הוא נשלח.
וזהשה"כ "למה הרעות לעם הזה" ו- "למה זה שלחתני". ר"ל: שבחרת בי להיות שליח כדי שאדבר ואבקש כמה שאוכל למנוע מהם הדין ולעורר רחמים עליהם.
ואפשר לפרש בדברי רש"י ג"כ כך.
וזהו וידבר אלהים.
הגם שיש כאן מדה"ד - כי הוא התחל' כנ"ל.
אמנם עבורך - על שבקשת רחמים על עמי כפי טענתך הנ"ל - אעורר אליהם רחמים גדולים.
וזהו ויאמר אליו. ר"ל מחמת שהוא רועה נאמן - ראוי לעשות בשבילו לשמוע תפילתו הזכה - אני ד'.
לשם מה הצרות והישועות
עריכהוהנה בפסוק וארא. י"ל הרבה
פרק זה לוקה בחסר. אנא תרמו לוויקיטקסט והשלימו אותו. ייתכן שתמצאו פירוט בדף השיחה.