ביאור:בראשית טו - מעומד

בראשית שמות ויקרא במדבר דברים - יהושע שופטים שמואל מלכים ישעיהו ירמיהו יחזקאל תרי עשר - תהלים משלי איוב חמש מגילות דניאל עו"נ דה"י

בראשית פרק א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו טז יז יח יט כ כא כב כג כד כה כו כז כח כט ל לא לב לג לד לה לו לז לח לט מ מא מב מג מד מה מו מז מח מט נ (מהדורות נוספות של בראשית טו) | בביאור הרגיל ללא עימוד |

---

ברית בין הבתרים - שעבוד ואחריו ירושת הארץ

ראו גם ברית בין הבתרים בוויקיפדיה.

אַחַר הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה, הָיָה דְבַר יְהוָה אֶל אַבְרָם בַּמַּחֲזֶה במראה לֵאמֹר:
אַל תִּירָא מנקמת הממלכות בהם נלחמת אַבְרָם,
אָנֹכִי מָגֵן לָךְ!
שְׂכָרְךָ הַרְבֵּה מְאֹד!

וַיֹּאמֶר אַבְרָם:
אֲדֹנָי האדונים שלי, כלומר הLוהים יֱהוִה מאחר שהשם אדנ"י נוהג כתחליף לשם המפורש, כאשר זה בא לאחר הביטוי אדֹני, נהוג לבטאו כ:"אֱלֹהים", מַה תִּתֶּן לִי?
- וְאָנֹכִי הוֹלֵךְ עֲרִירִי ללא ילדים, ומה שווה לי כל העושר אם אין לי ילד להוריש לו את זה! וּבֶן מֶשֶׁק והאחראי על משק הבית (שהוא כנראה יירש אותי) בֵּיתִי הוּא דַּמֶּשֶׂק אֱלִיעֶזֶר!

וַיֹּאמֶר אַבְרָם:
הֵן לִי לֹא נָתַתָּה זָרַע, וְהִנֵּה בֶן בֵּיתִי יוֹרֵשׁ אֹתִי!!

וְהִנֵּה דְבַר יְהוָה אֵלָיו לֵאמֹר:
לֹא יִירָשְׁךָ זֶה, - כִּי אִם אֲשֶׁר יֵצֵא מִמֵּעֶיךָ? הוּא יִירָשֶׁךָ!.

מלים דומות מופיעות בתהלים, במזמור העוסק בשחזור מסע סיני. שם ברור שהקב"ה הוא הרואה במעשי פנחס "צדקה":

וַיַּעֲמֹד פִּינְחָס וַיְפַלֵּל וַתֵּעָצַר הַמַּגֵּפָה. וַתֵּחָשֶׁב לוֹ לִצְדָקָה לְדֹר וָדֹר עַד עוֹלָם.

וַיּוֹצֵא אֹתוֹ הַחוּצָה וַיֹּאמֶר: הַבֶּט נָא הַשָּׁמַיְמָה וּסְפֹר הַכּוֹכָבִים, אִם תּוּכַל לִסְפֹּר אֹתָם?
וַיֹּאמֶר לוֹ: כֹּה יִהְיֶה זַרְעֶךָ!
וְהֶאֱמִן בַּיהוָה, וַיַּחְשְׁבֶהָ לּוֹ ה' לאברם, או אברם לה'. ראו בהערה בצד צְדָקָה כמענה על פי הצדק.

וַיֹּאמֶר אֵלָיו לפי הפירוש שה' הוא המצדיק, דברים אלו הם בהמשך למחשבתו:
אֲנִי יְהוָה אֲשֶׁר הוֹצֵאתִיךָ מֵאוּר כַּשְׂדִּים, לָתֶת לְךָ אֶת הָאָרֶץ הַזֹּאת לְרִשְׁתָּהּ...

וַיֹּאמַר:
אֲדֹנָי יְהוִה! בַּמָּה איזו פעולה תקבֵּע את ההבטחה. משחק מלים עם המילה "בָּמָה" במשמעות מזבח אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה?

וַיֹּאמֶר אֵלָיו:
קְחָה לִי עֶגְלָה מְשֻׁלֶּשֶׁת שלוש עגלות (יש מפרשים משובחת) וְעֵז מְשֻׁלֶּשֶׁת וְאַיִל מְשֻׁלָּשׁ,
וְתֹר תור הוא עוף הדומה ליונה, אך קטן ממנה וְגוֹזָל אולי סוג ציפור. ובארמית: אפרוח".

וַיִּקַּח לוֹ אֶת כָּל אֵלֶּה וַיְבַתֵּר חתך לנתחים אֹתָם בַּתָּוֶךְ באמצע,
וַיִּתֵּן אִישׁ בִּתְרוֹ לִקְרַאת מול רֵעֵהוּ, וְאֶת הַצִפֹּר לֹא בָתָר.
וַיֵּרֶד הָעַיִט העיטים (לכן כתוב בהמשך: "אוֹתָם") עַל הַפְּגָרִים, וַיַּשֵּׁב הבריח, גירש אֹתָם אַבְרָם.


וַיְהִי הַשֶּׁמֶשׁ לָבוֹא כמעט שקעה וְתַרְדֵּמָה נָפְלָה עַל אַבְרָם, וְהִנֵּה אֵימָה חֲשֵׁכָה גְדֹלָה נֹפֶלֶת עָלָיו.
וַיֹּאמֶר לְאַבְרָם:
יָדֹעַ תֵּדַע כִּי גֵר יִהְיֶה זַרְעֲךָ בְּאֶרֶץ לֹא לָהֶם, וַעֲבָדוּם, וְעִנּוּ אֹתָם אַרְבַּע מֵאוֹת שָׁנָה.
וְגַם אֶת הַגּוֹי אֲשֶׁר יַעֲבֹדוּ - דָּן אָנֹכִי אעשה דין, אשפוט אותם על כך שייסרו את זרע בנו,
וְאַחֲרֵי כֵן יֵצְאוּ בִּרְכֻשׁ גָּדוֹל.
וְאַתָּה - תָּבוֹא אֶל אֲבֹתֶיךָ תמות, - תצטרף לעצמות אבותיך בקבר המשותף בְּשָׁלוֹם, תִּקָּבֵר בְּשֵׂיבָה טוֹבָה.
וְדוֹר רְבִיעִי - יָשׁוּבוּ הֵנָּה לארץ כנען, כִּי זה יקרה רק בעתיד כי לֹא שָׁלֵם עֲוֹן הָאֱמֹרִי עַד הֵנָּה.

הכתוב על יציאת מצרים, בספר שמות ובדברים, מתכתב עם הכתוב כאן. ואכן דורשי המדרשים ובעלי הפיוטים השתמשו בביטויים מכאן, כדי להראות את הקשר בין הברית ומימושו, והוא אף נכנס משום כך להגדה של פסח.

וַיְהִי הַשֶּׁמֶשׁ בָּאָה שקעה וַעֲלָטָה הָיָה ונהיה חושך, וְהִנֵּה תַנּוּר עָשָׁן וְלַפִּיד אֵשׁ כבשן של אש שמעלה עשן, ואבוקת אש, ושניהם סמל לשכינה אֲשֶׁר עָבַר בֵּין הַגְּזָרִים הָאֵלֶּה יש חוקרים הסבורים שהמילה ברית עצמה קשורה לחיתוך וביתור וזו משמעות הבריית הלחם בספר שמואל. ואולי משחק מלים עם אברהם, בתר, וכמובן ברית.

בַּיּוֹם הַהוּא כָּרַת יְהוָה אֶת אַבְרָם בְּרִית לֵאמֹר:
לְזַרְעֲךָ נָתַתִּי אֶת הָאָרֶץ הַזֹּאת, מִנְּהַר מִצְרַיִם עַד הַנָּהָר הַגָּדֹל נְהַר פְּרָת.
אֶת הַקֵּינִי וְאֶת הַקְּנִזִּי וְאֵת הַקַּדְמֹנִי.
וְאֶת הַחִתִּי וְאֶת הַפְּרִזִּי וְאֶת הָרְפָאִים.
וְאֶת הָאֱמֹרִי וְאֶת הַכְּנַעֲנִי וְאֶת הַגִּרְגָּשִׁי וְאֶת הַיְבוּסִי. {ס}

הבהרה:

דף זה הוא במרחב הביאור של ויקיטקסט, ומכיל גם פרשנות וביאורים של משתמשים בני ימינו, שאינם מייצגים בהכרח את הפרשנות המסורתית.