ביאור:אנא בכח
 |
שימו לב! דף זה (או קטע זה) עדיין לא גמור והוא לא מציג את היצירה בשלמותה. דף זה (או קטע זה) נמצא כעת בשלבי הקלדה. אם יש באפשרותכם להמשיך את ההקלדה - אתם מוזמנים. |
- אָנָּא בְּכֹחַ גְּדֻלַּת יְמִינְךָ תַּתִּיר צְרוּרָה. (אב"ג ית"ץ):
- קַבֵּל רִנַּת עַמְּךָ שַׂגְּבֵנוּ טַהֲרֵנוּ נוֹרָא. (קר"ע שט"ן):
- נָא גִבּוֹר דּוֹרְשֵׁי יִחוּדְךָ כְּבָבַת שָׁמְרֵם. (נג"ד יכ"ש):
- בָּרְכֵם טַהֲרֵם רַחֲמֵי צִדְקָתְךָ תָּמִיד גָּמְלֵם. (בט"ר צת"ג):
- חֲסִין קָדוֹשׁ בְּרוֹב טוּבְךָ נַהֵל עֲדָתֶךָ. (חק"ב טנ"ע):
- יָחִיד גֵּאֶה לְעַמְּךָ פְּנֵה זוֹכְרֵי קְדֻשָּׁתֶךָ. (יג"ל פז"ק):
- שַׁוְעָתֵנוּ קַבֵּל וּשְׁמַע צַעֲקָתֵנוּ יוֹדֵעַ תַּעֲלוּמוֹת. (שק"ו צי"ת):
- בלחש: בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד. (בשכמל"ו):
משמעות
עריכהיש גורסים כי במקור מדובר בתפילת אשכבה בעיקר בגלל המילה צרורה, הקשורה בדברי אביגיל לדוד (בספר שמואל) "וְהָיְתָה נֶפֶשׁ אֲדֹנִי צְרוּרָה בִּצְרוֹר הַחַיִּים אֵת ה' אֱלֹהֶיךָ".[1]
הפיוט הוא למעשה תפילה המורכבת משבע שורות, שכל אחת מהן מכילה שש מילים. לפי המסורת הקבלית, ראשי התיבות של מילים אלה (אב"ג ית"צ, קר"ע שט"ן ...) מרכיבים את השם המפורש - שם בן 42 האותיות – אחד משמותיו של ה', כפי שהם נזכרים במסכת קידושין בתלמוד הבבלי.[2] לפי האר"י שם זה בנוי משמות האותיות, המרכיבים את כינויי הקב"ה (אל"ף נו"ן יו"ד וכו'): שם הוי"ה (10 אותיות), שם א"להים (13 אותיות) שם אדנ"י (12) אמת (7 - עם ת"ו), ותפילת אנא בכח מרמזת על שם זה שאין להגותו, בעקבות האיסור בעשרת הדיברות: לא תשא שם ה' אלהיך לשוא לפי פרשנות חז"ל.[3]
יש גורסים כי במקור מדובר בתפילת אשכבה בעיקר בגלל המילה צרורה, הקשורה בדברי אביגיל לדוד (בספר שמואל) "וְהָיְתָה נֶפֶשׁ אֲדֹנִי צְרוּרָה בִּצְרוֹר הַחַיִּים אֵת ה' אֱלֹהֶיךָ".[4]
בכתבי קבלה
עריכהרבי משה חיים לוצאטו (הרמח"ל) כתב את התפילה בספרו 'תפלות לפנות המרכבה' כחלק משיר שלו עצמו[5], קדמו לו ביותר ממאתיים שנה רבי חיים ויטאל המזכיר את הפיוט מספר פעמים, ורבי אברהם אזולאי.[6][7] רבי שלום שבזי הרב והמשורר התימני כתב פירוש על הפיוט 'אנא בכח' ב'ספר נהר שלום'.[8]
בספר הבהיר, אחד מספרי הקבלה הקדמונים, ישנם אזכורים לחלק מהפסוקים הנוגעים בכינויים המוזכרים בפיוט, אך אלה חלקיים בלבד והפיוט עצמו אינו מוזכר. ספר הבהיר מיוחס לרבי נחוניה בן הקנה, ויסודו בכתבי יד קדומים שנערכו כפי הידוע בידי רבי יצחק סגי נהור (בנו של הראב"ד) ורבי עזריאל מגירונה בשנות מסעות הצלב ופרעות שו"מ.
כתובים מן המקורות
עריכהפסוקים בהם המלים מצורפים לשם ה':
- אנא אָנָּא ה' הוֹשִׁיעָה נָּא הלל - תהלים קי"ח
- בכח... ימינך יְמִינְךָ ה' - נֶאְדָּרִי בַּכֹּחַ! יְמִינְךָ ה' - תִּרְעַץ אוֹיֵב! שירת הים - פרשת בשלח
- בכח קוֹל ה' - בַּכֹּחַ! קוֹל ה' - בֶּהָדָר! מזמור הבו לה' - תהלים כ"ט
- גדלת עַל כֵּן גָּדַלְתָּ ה' אֱלֹהִים! כִּי אֵין כָּמוֹךָ וְאֵין אֱלֹהִים זוּלָתֶךָ, בְּכֹל אֲשֶׁר שָׁמַעְנוּ בְּאָזְנֵינוּ! תפלת דוד לבנין בית ה'- שמואל ב' 7
- תתיר פַּתֵּחַ חַרְצֻבּוֹת רֶשַׁע, הַתֵּר אֲגֻדּוֹת מוֹטָה! וְשַׁלַּח רְצוּצִים חָפְשִׁים וְכָל מוֹטָה תְּנַתֵּקוּ! נבואת קרא בגרון - ישעיהו 58[9]
- צרורה וְהָיְתָה נֶפֶשׁ אֲדֹנִי צְרוּרָה בִּצְרוֹר הַחַיִּים אֵת ה' אֱלֹהֶיךָ אביגיל לדוד - שמואל א 25
- קבל כֹּה אָמַר ה': קַבֶּל לָךְ! גד החוזה לדוד - דברי הימים א 21
- רנת אֶדַּדֵּם עַד-בֵּית אֱלֹהִים בְּקוֹל רִנָּה וְתוֹדָה מזמור כאיל תערוג - תהלים מ"ב
- עמך עַד יַעֲבֹר עַמְּךָ ה' שירת הים - פרשת בשלח
- שגבנו וִיהִי ה' מִשְׂגָּב לַדָּךְ מזמור אודה ה' בכל לבי - תהלים 9
- טהרנו כֹּה אָמַר אֲדֹנָי ה': בְּיוֹם טַהֲרִי אֶתְכֶם מִכֹּל עֲוֹנוֹתֵיכֶם - וְהוֹשַׁבְתִּי אֶת הֶעָרִים וְנִבְנוּ הֶחֳרָבוֹת נבואת 'לא למענכם' - יחזקאל 36
- נורא מִי כָמֹכָה בָּאֵלִם ה'? מִי כָּמֹכָה נֶאְדָּר בַּקֹּדֶשׁ?! נוֹרָא תְהִלֹּת! עֹשֵׂה פֶלֶא! שירת הים - פרשת בשלח
- נא אֵל! נָא! רְפָא נָא לָהּ! צרעת מרים - פרשת בהעלתך
- גבור ה' אֱלֹהַיִךְ בְּקִרְבֵּךְ - גִּבּוֹר יוֹשִׁיעַ! צפניה 3
- דורשי וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה לְחֹתְנוֹ: כִּי יָבֹא אֵלַי הָעָם לִדְרֹשׁ אֱלֹהִים... פרשת יתרו
- יחודך הַיֹּצֵר יַחַד לִבָּם מזמור רננו צדיקים בה' - תהלים 33 במשמעות מדרשית
- כבבת שמרם שָׁמְרֵנִי - כְּאִישׁוֹן בַּת-עָיִן! בְּצֵל כְּנָפֶיךָ - תַּסְתִּירֵנִי! מזמור שמעה ה' צדק - תהלים 17
- ברכם יְבָרֶכְךָ ה'! וְיִשְׁמְרֶךָ! ברכת הכהנים - פרשת נשא
- טהרם וְזָרַקְתִּי עֲלֵיכֶם מַיִם טְהוֹרִים - וּטְהַרְתֶּם! מִכֹּל טֻמְאוֹתֵיכֶם וּמִכָּל גִּלּוּלֵיכֶם אֲטַהֵר אֶתְכֶם!! נבואת 'לא למענכם' - יחזקאל 36
- רחמי רַחֲמֶיךָ רַבִּים ה'! - כְּמִשְׁפָּטֶיךָ חַיֵּנִי! אלף בית - תהלים קי"ט
- צדקתך אֱלֹהֵי תְּשׁוּעָתִי: תְּרַנֵּן לְשׁוֹנִי צִדְקָתֶךָ! מזמור כאשר בא אל בת שבע - תהלים נ"א או: צִדְקָתְךָ צֶדֶק לְעוֹלָם וְתוֹרָתְךָ אֱמֶת אלף בית - תהלים קי"ט
- תמיד לְזִכָּרֹן לִפְנֵי ה' תָּמִיד החושן - פרשת תצוה
- גמלם גְּמוּל אֱלֹהִים, הוּא יָבוֹא וְיֹשַׁעֲכֶם! נבואת ישושום במדבר - ישעיה 34
- חסין ה', אֱלֹהֵי צְבָאוֹת! מִי כָמוֹךָ חֲסִין יָהּ? משכיל לאיתן האזרחי - תהלים פ"ט
- קדוש ...כִּי לה' - מָגִנֵּנוּ! וְלִקְדוֹשׁ יִשְׂרָאֵל - מַלְכֵּנוּ! שם או: קדוש קדוש קדוש ה' צבאו"ת נבואת הגאולה - יחזקאל
- ברב טובך זֵכֶר רַב טוּבְךָ - יַבִּיעוּ! וְצִדְקָתְךָ - יְרַנֵּנוּ! תהלה לדוד - תהלים קמ"ה
- נהל נָחִיתָ בְחַסְדְּךָ - עַם זוּ-גָּאָלְתָּ! נֵהַלְתָּ בְעָזְּךָ אֶל נְוֵה קָדְשֶׁךָ! שירת הים - פרשת בשלח
- או:נהל לֹא יִרְעָבוּ וְלֹא יִצְמָאוּ, וְלֹא יַכֵּם שָׁרָב וָשָׁמֶשׁ! כִּי מְרַחֲמָם - יְנַהֲגֵם, וְעַל מַבּוּעֵי מַיִם יְנַהֲלֵם! שמעו איים אלי - ישעיה 49
- עדתך זְכֹר עֲדָתְךָ קָנִיתָ קֶּדֶם! גָּאַלְתָּ שֵׁבֶט נַחֲלָתֶךָ: הַר-צִיּוֹן, זֶה - שָׁכַנְתָּ בּוֹ?! מזמור למה ה' זנחת - תהלים ע"ד
פרק זה לוקה בחסר. אנא תרמו לוויקיטקסט והשלימו אותו. ייתכן שתמצאו פירוט בדף השיחה.
- יחיד
- גאה
- לעמך
- פנה
- זוכרי קדושתך
- שועתנו
- קבל
- ושמע צעקתנו
- יודע תעלמות
סוגיית שמות ה' (בבלי קידושין פר' רביעי - עשרה יוחסין)
עריכה- אמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן: שם אופן ההגיה של שם הוי"ה בן ארבע אותיות - חכמים מוסרין אותו לתלמידיהן פעם אחת בשבוע בשבע שנים, ואמרי לה פעמַיִם בשבוע.
|
פרשת שמות וַיֹּאמֶר עוֹד אֱלֹהִים אֶל מֹשֶׁה: כֹּה תֹאמַר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל: ד' - אֱלֹהֵי אֲבֹתֵיכֶם: אֱלֹהֵי אַבְרָהָם אֱלֹהֵי יִצְחָק וֵאלֹהֵי יַעֲקֹב שְׁלָחַנִי אֲלֵיכֶם! זֶה שְּׁמִי לְעֹלָם, וְזֶה זִכְרִי לְדֹר דֹּר! |
- אמר רב נחמן בר יצחק: מסתברא - כמאן דאמר פעם אחת בשבוע בשבע שנים.
- דכתיב: זה שמי לעולם – 'לעלם' כתיב!
- רבא סבר למידרשיה לדון בו (בשם המפורש) או להגות אותו בפירקא בזמן, בלימוד הקבוע והרגיל.
- אמר ליה ההוא סבא: 'לעלם' כתיב.
- רבי אבינא רמי: כתיב זֶה שְּׁמִי וכתיב וְזֶה זִכְרִי?
- אמר הקב"ה: לא כשאני נכתב אני נקרא: נכתב אני - ביו"ד ה"י, ונקרא באל"ף דל"ת.
- תנו רבנן: בראשונה שם הגייתו של השם המפורש בן שתים עשרה אותיות יש סוברים: הוי"ה צבא"ות שד"י, או: הוי"ה אלקים אמת היו מוסרין אותו לכל אדם.
- משרבו הפריצים פורצי הגדר - כלומר המזלזלים - היו מוסרים אותו לצנועים שבכהונה,
- והצנועים שבכהונה מבליעים אותו בנעימת אחיהם הכהנים.
- תניא: אמר רבי טרפון:
- פעם אחת עליתי אחר אחֵי אִמִי לדוכן, והטיתי אזני אצל כהן גדול, ושמעתי שהבליע שֵם בנעימת אחיו הכהנים.
- אמר רב יהודה אמר רב:
- שם בן ארבעים ושתים אותיות -
- אין מוסרין אותו אלא למי שצנוע ועניו, ועומד בחצי ימיו,
- ואינו כועס ואינו משתכר, ואינו מעמיד על מדותיו מדקדק בסחורה שהוא מוכר ולא מוותר על מה שמדד, או: מקפיד על מה שנדמה לו שמגיע לו
- וכל היודעו היודע את השם המפורש בן מ"ב האותיות, והזהיר בו, והמשמרו בטהרה -
- אהוב למעלה ונחמד למטה, ואימתו מוטלת על הבריות אין מתגרים בו, או: פקודותיו מתבצעות,
- ונוחל שני עולמים: העולם הזה והעולם הבא.
ראו גם
עריכהקישורים חיצוניים
עריכה- על השם המפורש הרב דב ברקוביץ - פורטל הדף היומי (פורסם במוסף 'שבת' של מקור ראשון)
- על השם המפורש וצורותיו בקבלה אתר חב"דפדיה
- אנא בכח באתר הזמנה לפיוט
הערות
עריכה- ^ אנא בכח, אלישע פורת מוסף 'שבת', מקור ראשון, גליון 'וארא' תשע"א
- ^ בבלי פרק עשרה יוחסין (קידושין)
- ^ הקדמת החיד"א לספר חק לישראל ור' בהמשך עניין השמות המפורשים בתלמוד הבבלי - מסכת קידושין.
- ^ אנא בכח, אלישע פורת מוסף 'שבת', מקור ראשון, גליון 'וארא' תשע"א
- ^ אנא בכח, תפילות לפנות המרכבה אתר גרים-אור הצ'כי לסָפרוּת הקבלה
- ^ שער התפלה פרק ה' פרי עץ חיים, וכן דרושי תפלת השחר דרוש ג, בספר שער הכוונות ובפרק 'מעשה של הרוח' בשער הגלגולים, כולם ספרים מֵכִּתבי רבי חיים ויטאל (אתר גרים-אור לספרות הקבלה)
- ^ על אנא בכח וספר היצירה בתפילות לפני השינה, נהר כ"ו, בספרו של רבי אברהם אזולאי חסד לאברהם
- ^ הקדמת אנא בכח ספר נהר שלום, רבי שלום שבזי (אתר גרים-אור לספרות הקבלה)
- ^ אמנם זוהי קריאת הנביא (מטעם ה') לעם ודרישה מהם לפעול ביושר
