אלשיך על תהלים פה יא

ופירש דבריו ואמר שהענין הוא כי (יא) "חסד ואמת נפגשו" לנגד זו את זו חסד אומר יברא ואמת אומר אל יברא, וכן "צדק ושלום נשקו" בנשק המחלוקת צדק אומר יברא שלום אומר אל יברא כמאמרם ז"ל שהוא פירוש הכתוב, והנה כת חסד ואמת נתקנה מחלוקתם כי (יב) "אמת" הנה כבר "מארץ תצמח" שהוא זכות עסק תורת אמת שבארץ הצומחת מן הארץ, כענין לא "לאל גמר עלי" (תהילים נז ג) שכל משפטי התורה נגזרים וצומחים מהארץ וזהו "אמת מארץ תצמח". הרי נתקן הקטרוג האחד של חסד ואמת, ועדיין צדק משמים נשקף לראות היש שלום בארץ להתחבר עם הצדק, כאשר היה לאמת עם החסד, להתחבר עם שלום בארץ, כלומר ועל כן שאלתי מאת ה' (פסוק ט) "כי ידבר שלום כו'" שיותן בארץ כמאמרנו על ונתתי שלום בארץ (ויקרא כו):