איסור והיתר לרבנו ירוחם/פא
מחט שנמצאת בריאה ולא יצא לחוץ והריאה כולה שלימה לפנינו כשרה כר' יוחנן (דמ"ח ע"ב) כך פרש"י ואם לאו טריפה ומפרש מהר"פ כגון אם היה ידוע שהריאה היתה שלימה כגון שבדקוה בנפיחה ואין חילוק בין אלימתא פירש"י (שם) מחט גדול לקטניתא ובין קופא לגו פי' העב לצד הסמפונות וקופא לבר פי' העב לצד עור הריאה רק שהמחט בפנים ואם יצא לחוץ פשיטא דטריפה דריאה שנקבה טריפה ומבפנים כשרה מפני שהסמפונות רחבים בריאה והסמפון נכנס דרך הקנה ומחטין דידן שקורין אייפונקללא דינן כאלימתא ואם הריאה חתוכה ולא נתברר שלימותא טריפה בכל ענין כי שמא הביאוה לפנינו היתה נקובה ולמרפ"א הרוח היה יוצא מנפיחה.
מחט שנמצאת בכבד אם קטניתא דנקובה מצד קופא נמי יש לו דין ריאה שלימה כשרה דאין להחזיק ריעות' ואם חתוכ' טריפ' דשמ' דרך הושט בא וניקב הושט ובא לכבד דרך הסמפונות כשעבר והכבד רחוק מן הקנה וזה לפי' מהר"פ דפי' דקאי אעובדא דחתוכה דכבדא אבל שלימה יש לה דין ריאה ומיהו ס' תרומה ודור"א לא חילקו בין שלימה לחתוכה ופי' דקטניתא בכל ענין טריפה ואם אלימתא והמחט מבפנים כדפי' אי קופא לבר טריפה ואי קופא לגו כשרה ואפי' חתוכה כר' אשי גבי ההוא מחטא דאשתכח בחתוכה דכבדא וכ' מרפ"א אי קופא ואלימא לגו אע"ג שיצא חודו לחוץ כשרה דודאי דרך סמפונות נקט ואתי דרך הקנה והטעם דקופא לבר טריפה אע"ג שעליו מבפנים משום דודאי לא בא דרך הקנה דסמפונות הכבד קצרים אך דרך הושט בא ונכנס מבחוץ לתוך הכבד ואם לגו כשרה דדרך הקנה בא וכ"ת שמא ניקב הא קי"ל אפי' לא נשתייר אלא כזית במקום מרה כשרה וכ' מהר"פ דעכשיו שאין בקיאין בנפיחה נמצאת מחט בכבד או בריאה אלא דיינן בה דין שלימה אלא דין חתוכה.
מחט שנמצאת תחובה בבשר הנכנס בפנים או בהמסס ובבית הכוסות או בדקין או בקורקבן או בפנים או קופא לבר כשרה רק שיהיה לפנים כולו והעור שלם מבחוץ משום דדרך שם אוכלין ומשקין באו ודחקו את המחט אף כשהקופא לבר ואפי' ניקב עור הפנימי כשר וב' עורות לבית הכוסות וקורקבן אם נמצא קורט דם נגד המחט מבחוץ טריפה אע"פ ששלם מבחוץ ואם המחט עבר מעבר אל עבר והובאה לפנינו קודם מליחה והדחה ואין קורט דם לא על הבשר ולא על המחט כשרה דודאי לאחר שחיטה נעשה דאי קודם שחיטה היה קורט דם או מחט היתה חלודה ואם המחט ניקב עור הפנימי ובחיצון יש נמי נקב שלא כנגד המחט כשר שהפנימי מן המחט והחיצון מן חולי ואמרי' ניקב הקורקבן פי' החיצון מחמת חולי וכיס שלו קיים כשר אבל ניקב החיצון מחמת מחט טריפה ואם נמצא מחט תחוב בחוץ בקורקבן או בכיס או בלב או באחרים שהזכרנו טריפה ממה נפשך שאם בא דרך בפנים הרי ניקב נקב מפולש ואם דרך חוץ בא הרי ניקב הושט.
מחט שנמצאת בושט שכוב לארכו ואין תחוב כלל בבשר כשרה ואם תחוב טריפה דשמא היה מפולש וחזר מחמת שהושט מתנענע תמיד וכולו מבחוץ משא"כ בקורקבן או באחרים דקי"ל דחוששין לספק דרוסה וגם חוששין שמא הבריא כדפי'.
המסס ובית הכוסות מונחים זה אצל זה בבהמה ואם ניקבו זה לתוך זה באותו צד שמדובקים יחד כשרה דבלא"ה יש נקב גדול באמצע שהרעי הולך והאחד סותמו לחבירו מרדכי ודו"רא.
קורקבן שניקב כיס ובשר והשומן סותמו מבחוץ מעשה והתיר ר"י דיש שומן שסותם ושומן עוף כנגדו לא מצינו כנגדו טמא בשום מקום הילכך סותם דמהדק שפיר וכשר.