איכה רבה פתיחתא כב
כב. [ עריכה ]
רבי יהושע דסכנין בשם ר' לוי פתח: "הוי מגיעי בית בבית" .
ר' יוחנן וריש לקיש. ר' יוחנן אמר: הוי מגיעי בית בבית, מלוהו על ביתו, מלוהו על שדהו ליטלה. אמר הקב"ה: מה אתם סבורין שאתם יורשין את הארץ? "והושבתם לבדכם בקרב הארץ? באזנָי, ה' צבאות, אם לא בתים רבים לשמה יהיו גדולים וטובים מאין יושב". ריש לקיש אמר: כזה שהוא צווח באזני של חברו, לא באחת אלא בשתים, כך באזנָי, ה' צבאות. אמר ריש לקיש: הוי מגיעי בית בבית, הגעתם חורבן ראשון לחורבן שני; מה חורבן ראשון – "ציון שדה תחרש" (ירמיהו כו, יח), אף חורבן שני, ציון שדה תחרש. "עד אפס מקום", מי גרם למקום ליחרב? על שלא הניחו מקום שלא עבדו בו עבודת כוכבים. בתחילה היו עובדין אותו במטמוניות, הדא הוא דכתיב (יחזקאל ח, יב): "ויאמר אלי הראית בן אדם וגו' עושים בחשך" וגו'. וכיון שלא מיחו בידם, חזרו להיות עושין אחר הדלת, שנאמר (ישעיהו נז, ח): "ואחר הדלת והמזוזה שמת זכרונך". וכיון שלא מיחו בידן, חזרו להיות עושין על הגגות, שנאמר (צפניה א, ה): "ואת המשתחוים על הגגות לצבא השמים". וכיון שלא מיחו בידן, חזרו להיות עושין בגנות, שנאמר "זובחים בגנות". וכיון שלא מיחו בידן, חזרו להיות עושין בראשי ההרים, שנאמר (הושע ד, יג): "על ראשי ההרים יזבחו ועל הגבעות יקטרו". וכיון שלא מיחו בידן, חזרו להיות עושין בשדות, דכתיב (הושע יב, יב): "גם מזבחותם כגלים על תלמי שד".י ר' יודן ור' איבו טבי בשם ר' יאשיה אמרי: על כל תלם ותלם היו מעמידין צלם. ר' פנחס ור' חלקיה בשם ר' הושעיא אמרי: היה אחד מהן חורש שדהו לוכסון, מעמיד צלם באמצע, כדי שיהו ראשי תלמים מראין לה. ו
כיון שלא מיחו בידן, חזרו להיות עושין בראשי הדרכים, שנאמר (יחזקאל טז, כה): "אל כל ראש דרך בנית רמתך". וכיון שלא מיחו בידן, התחילו (חזרו) להיות עושין ברחובות, שנאמר (יחזקאל טז, כד): "ותבני לך גב ותעשי לך רמה בכל רחוב". וכיון שלא מיחו בידן, חזרו להיות עושין בעיירות, שנאמר (ירמיהו ב, כח): "כי מספר עריך היו אלהיך יהודה" וגו'. וכיון שלא מיחו בידן, חזרו להיות עושין בחוצות, שנאמר (ירמיהו יא, יג): "ומספר חוצות ירושלים שמתם מזבחות לבשת". עד אימתי? עד שהכניסוה לבית קדשי הקדשים, שנאמר (יחזקאל ח, ה): "סמל הקנאה הזה בביאה". מהו בביאה? אמר ר' אחא: הא בייה בייה תותבא מפני מארי ביתא. אמר ר' ברכיה (ישעיהו כח, כ): "כי קצר המצע מהשתרע". מהו מהשתרע? שתריע לקבל אשה ובעלה וריעה. והמסכה צרה כהתכנס, עשיתם מסכה צרה לאותו שכתוב בו (תהלים לג, ז): "כונס כנד מי הים". כיון שחטאו גלו, וכיון שגלו התחיל ירמיה מקונן עליהם איכה: