אור השם/מאמר ג
באמונות האמתיות אשר נאמין בהם אנחנו המאמינים תורה האלהית, ושהכופר באחד מהן ייקרא "מין".
 |
שימו לב! דף זה (או קטע זה) עדיין לא גמור והוא לא מציג את היצירה בשלמותה. דף זה (או קטע זה) נמצא כעת בשלבי הקלדה. אם יש באפשרותכם להמשיך את ההקלדה - אתם מוזמנים. |
והנה כאשר חקרנו בהם, מצאנום שני חלקים, מלבד הפינות השש אשר כלל אותם המאמר השני:
- החלק האחד אמונות בלתי נתלות במצוות מיוחדות,
- והשני אמונות נתלות במצוות מיוחדות.
אם החלק הראשון, מצאנום שמונה:
- האחד חידוש העולם,
- השני השארות הנפש,
- השלישי גמול ועונש,
- הרביעי תחיית המתים,
- החמישי נצחיות התורה,
- הששי ההבדל שבין נבואת משה רבנו עליו השלום לשאר הנביאים,
- השביעי היות הכהן הגדול נענה בארים ותומים,
- השמיני ביאת המשיח.
ולזה חילקנו החלק הזה לשמונה חלקים.
והנה לא ראינו לשומם פינות התורה, לְמַה שעם היות האמונה בהם מחוייבת, והכפירה בהם מרי עצום, עד שהכופר ייחשב מכלל המינים, הנה כבר יצוייר מציאות התורה זולתם. ולזה לא שמנו אותם יסוד ושרשים לה.
והתימה מהרב המורה, שסידר בפירושו לפרק "חלק" שלושה עשר עיקרים, אשר שמם יסודות לדת. והנה אם קרא "עיקרים" האמונות האמיתיות אשר הכפירה בהם מינות – הנה יימצאו יותר מחמישה עשר. ואם קרא "עיקרים" פינות ויסודות הדת אשר לא תצוייר התורה זולתם – הנה אינם יותר משבעה, כשנמנה בהם מציאותו יתברך, או שמונה, אם נמנה גם כן בפינות היותר התורה תורה אלהית מן השמים.
ובכך אפשר שיסופק עלינו, ממה שהוסכם עליו ונתפרסם לקצת הקודמים, היות אמונת החידוש קוטב התורה אשר בה תסוב, להיותו מחייב יכולת ה', ולהיות הנמצאות כולם אצלו כחומר ביד היוצר, שזולת זה לא יצוייר מציאות התורה בעצמותה בכלל. ובייחוד האותות והמופתים שבאו בה, שהם יסודות ועמוד לה. ואמנם למאמיני הקדמות, שיראו שהיות המציאות על צד החיוב ממנו, הנה לא יצוייר מציאותה בשום צד. וכאשר היה זה כן, הנה ראוי למנות האמונה הזאת עמוד גדול ופינה, עם יתר הפינות במאמר השני.
והנה היתר הספק איננו ממה שיקשה, כשיתבאר חיוב יכולת השם אף למאמיני הקדמות. והוא שנעלם מעיני הקודמים. ואולם איך יתבאר זה, הנה מה שיבוא בגזירת השם. ואמנם לפי שחיוב אמונת החידוש מבואר כפי התורה והקבלה, הנה צריך שנחקור כפי מנהגנו, איך ראוי שייאמן, ובאופן ידיעתנו בו. ושמנו אותו בכלל הראשון מזה המאמר.
התוכן להלן אינו מופיע במקום הזה בספר אור השם במקור.
הוספנו אותו כאן במהדורתנו כדי להקל על הניווט בתוך הספר, וכדי להבליט את המבנה שקבע בו מחברו.
פירוט תוכן הכללים במאמר השלישי, החלק הראשון
עריכההמאמר השלישי, החלק הראשון, הכלל הראשון
עריכהדברי הפתיחה לכלל הראשון: אור השם/מאמר ג/חלק א כלל א אור השם/מאמר ג/חלק א כלל א
המאמר השלישי, החלק הראשון, הכלל השני
עריכה
המאמר השלישי, החלק הראשון, הכלל השלישי
עריכהדברי הפתיחה לכלל השלישי: אור השם/מאמר ג/חלק א כלל ג אור השם/מאמר ג/חלק א כלל ג
המאמר השלישי, החלק הראשון, הכלל הרביעי
עריכהדברי הפתיחה לכלל הרביעי: אור השם/מאמר ג/חלק א כלל ד אור השם/מאמר ג/חלק א כלל ד
המאמר השלישי, החלק הראשון, הכלל החמישי
עריכהדברי הפתיחה לכלל החמישי: אור השם/מאמר ג/חלק א כלל ה אור השם/מאמר ג/חלק א כלל ה
המאמר השלישי, החלק הראשון, הכלל הששי
עריכהדברי הפתיחה לכלל הששי: אור השם/מאמר ג/חלק א כלל ו אור השם/מאמר ג/חלק א כלל ו
המאמר השלישי, החלק הראשון, הכלל השביעי
עריכהדברי הפתיחה לכלל השביעי: אור השם/מאמר ג/חלק א כלל ז אור השם/מאמר ג/חלק א כלל ז
המאמר השלישי, החלק הראשון, הכלל השמיני
עריכהדברי הפתיחה לכלל השמיני: אור השם/מאמר ג/חלק א כלל ח אור השם/מאמר ג/חלק א כלל ח
החלק השני
עריכההחלק השני: באמונות הנתלות במצוות מיוחדות.
וכאשר חקרנו עליהם, מצאנום שלוש:
- הראשונה בתפילה וברכת כהנים,
- השנייה בתשובה,
- השלישית ביום הכיפורים וארבעה פרקי השנה הקבועים במועדי ה'.
ולזה שמנו אותם שלושה כללים.
והנה לא ראינו למנות האמונה הנתלית במעשה הסוטה, להיותה מצוה פרטית. וכן האמונה הנתלית ברגלים ובשמחות, להיות הייעודים טוב גופיי, ואולם ואוזנו בטוב נפשיי, ויהיה דינם דין שאר המצוות וייעודיהן.
פירוט תוכן הכללים במאמר השלישי, החלק השני
עריכההמאמר השלישי, החלק השני, הכלל הראשון
עריכהדברי הפתיחה לכלל הראשון: אור השם/מאמר ג/חלק ב כלל א אור השם/מאמר ג/חלק ב כלל א
המאמר השלישי, החלק השני, הכלל השני
עריכהדברי הפתיחה לכלל השני: אור השם/מאמר ג/חלק ב כלל ב אור השם/מאמר ג/חלק ב כלל ב
המאמר השלישי, החלק השני, הכלל השלישי
עריכהדברי הפתיחה לכלל השלישי: אור השם/מאמר ג/חלק ב כלל ג אור השם/מאמר ג/חלק ב כלל ג