238
יסוד המשנה ודברי התנאים עליה
וכבר נתבאר לנו כי דברי המשנה בריש מס׳ אהלות "האברים אין להם שיעור" דבר אין להם לעצמם,
כי אם שילכו וישובו על דברי המשנה שם במס׳ כלים "פירש ממנו אבר" וכו'.
ועל כן הנה על דברי יסוד המשנה הזאת באהלות שם "האברים אין להם שיעור" פירשו לו רבותיו לר׳ אליעזר שזה שב על "אבר מן החי" אשר ידובר במס׳ כלים.
והן באמת לשונו של ר׳ אליעזר ודבריו במשנה עדיות שם פרק ו׳ משנה ב׳ "שר׳ אליעזר אומר לא אמרו (באהלות שם) אלא על אבר מן החי".
והננו רואים דבר פלא שגם ר׳ יהושע לא ישיב לאמר "גם במת אמרו",
שזה ודאי שכדברי ר׳ אליעזר כן הוא שדברי המשנה במס׳ כלים ודברי המשנה במס׳ אהלות ההולכת עליה איירי באבר מן החי וכפי אשר גם שמע ר׳ אליעזר מרבותיו וכן שמע גם ר׳ יהושע.
תשובת ר׳ יהושע היא רק זאת שאף שזה וראי שכדברי ר׳ אליעזר כן הוא כי הדברים שם הנם בחי אבל הלא קל וחומר במת. והן דברי ר׳ יהושע בהברייתא בחולין שם:
"אמר לו ר׳ יהושע מן החי ולא מן המת, וקל וחומר ומה חי שהוא טהור וכו' כתוב במגלת תענית פסחא זעירא דלא למספד הא רבה למספד אלא כל דכן הכי נמי כל דכן.־
והיינו דזה ודאי דכדברי ר׳ אליעזר בן הוא שדברי המשנה איירי בחי, אבל הנם ממש כדברי המגילת תענית שכתוב שם רק פסחא זעירא.
ומבואר שר׳ יהושע יודה לר׳ אליעזר שזה כדבריו כן הוא כי בחי דברו.
וכן ממש היא תשובתם של ר' יהושע ור׳ נחוניא בן אלינתן איש כפר הבבלי לר׳ אליעזר גם במשנה עדיות שם:
"שר׳ אליעזר אומר לא אמרו אלא על אבר מן החי אמרו לו והלא קל וחומר ומה החי שהוא טהור אבר הפורש ממנו טמא המת שהוא טמא אינו דין שיהא אבר הפורש ממנו טמא."
ומבואר לנו שני הדברים שזה ודאי שר׳ אליעזר לא שמע "אבל לא מן המת".
וכן זה ודאי שגם ר׳ יהושע מודה שהמשנה באהלות בחי דברה רק שבמת נוכל להבין מעצמינו מדין קל וחומר.
ועיקר הכל מבואר שכל מחלוקתם רק איך הם ענין הדברים בהמשנה וכמבואר. ונעמוד בזה גם על הסדר כפי שבא במקומות כאלה סוף סגנון המשנה בחתימתה בימי רבי.
כי מפני שכפי שבא סגנון המשנה ביסוד המשנה "האברים אין להם שיעור אפילו פחות מכזית מטמאין טומאתן" שילך על המשנה במס' כלים, אפשר לאמר דדוקא בחי דברו כמו שהם על זה דברי ר' אליעזר.
ומפני שהלכה כר׳ יהושע, הוסיפו בחתימת המשנה "אפילו פחות מכזית מן המת".
