עמוד:Chotam Tocnit.pdf/53

‫ בתנועה חזקה ולפתחו הרבה, וכל כך דרוש לזה אמצעים חזקים ולהתייגע בהם באופן הוצאתם. - ואחרי שבארתי כל זה החילותי לבאר החלק הרביעי, שהוא תכלית הספר ומטרתו, והוא לברר אופן התקשרות הגלוי והנעלם בתורה הקדושה ויחוסם אל האדם בהשגתו מהם שהוא כמו כל הבריאה והשגתו ממנה. כי יש כמה מדרגות באופן העלמתם. באור ידיעת שמות האותיות וסדר מהלכם והצטרפותם אל המילים, הוא ממדרגת הנעלם נגד עצם תמונת האותיות הנראים לכל, אבל הם נחשבים ממדרגות הראשונות של סולם ההעלם והגנוז נגד מדרגות הנעלם של עמקי הבאור, כפי משפטי ההלכה עם כל עומק חלוקותיה, עד המדרגות האחרונות של סודותיה ומסתריה, אשר כל אלו הם רק מדרגות מסולם הנעלם. סוף דבר, כי מן הידיעה הראשונה, ידיעת שמות האותיות, עד הידיעות האחרונות של הסודות הגנוזים הנעלמים, עם כל ריבוי מדרגות החולפות ועוברות בינתיים שיש בכל משפט ומשפט ממשפטים הכתובים בתורה, הם כולם צמודים ואחוזים בגוף הכתוב ומובנים על פי כוחות השכל והתבונה. ויש לידע האמצעים הדרושים להשתמש בהם, להוציאם אל הגלוי. ואלה, הם גם כן שנים: א) בכוח שכלו. ב) בידיעות החיצונות המקובלות. אופן האמצעים הוא כפי ערך חוזק מדרגת ההעלמה, ועל כן במדרגות הראשונות אינו דורש ליגע מאד שכלו, והידיעות הן גם כן ידיעות קלות הערך, וכל מה שיתעלם יותר, האמצעים כבדים יותר. כי בעמקי נבכי ההלכות מוכרח להעמיק יותר שכלו ובינתו להוציאן אל הגלוי. וגם האמצעים החיצונים הם אמצעים יקרים ונעלים, כמו כללי המדות המסורים מסיני וכדומה. ובמדרגות העליונות מהיכל הנעלם, היינו הסודות הגנוזים וצפונים בעמקי מטעיה, האמצעים הם כבדים מאד כי מצד האמצעים הפנימיים יש לו להעמיק כח שכלו ובינתו מאד. והאמצעים החיצוניים הם גם כן אמצעים המסורים מדור לדור, מפה לפה ומאוזן לאוזן, ודרוש לזה עוד תנאים רכים. וכמשפט הוצאת הכוחות הנעלמים והנסתרים בתכלית ההעלם וההסתר אל הגלוי. - ואחרי זה בררתי כמה סוגיות בהלכה וכמה מאמרים באגדה על פי זה לאמת הדברים. ועם כל ידיעתי עד כמה יש הכרח לברר כל אריכות הדברים בכדי שיראו כולם אמיתתם, בכל זאת הנני נאלץ בפה להשמיטם, ואשוב לבאר רק עיקר ויסוד הכלל הזה, כי יסוד תורה שבעל פה הוא הוצאת המושגים הפנימיים, להביא דוגמאות על על חלק וחלק מחלקי ההלכה והאגדה, המתבארים על פי הכלל הזה. והגם דהכלל הזה כשהוא לבדו עוד לא יוליד שום דבר, כי אין לך שום לימוד הבנוי כל יסוד הזה לבדו אם לא שילוה אליו עוד איזה כללים המבוארים ביתר הספרים, ועל כן קשה מאור לתן מושג ברור מהכלל הזה, כל עוד שלא נתבררו יתר הכללים הדרושים לזה - בכל זאת, אחרי כי גם להפך אין שום לימוד שיתפתח בלתי עזר מהכלל הזה, וכמעט אשר כל הכללים הרבים הם כמו תולדות של הכלל הזה, על כן ראיתי לברר פה איזה דוגמאות אשר