עמוד:ספר דורות הראשונים א'.pdf/301

הדף הזה לא עבר הגהה

296

‫המשנה ביסודה ותקופת התנאים עליה‬

‫‬‬ ‫משנה ד׳) איזהו עוללת כל שאין לה לא כתף ולא נטף אם יש לה כתף‬ ‫או נטף של בעל הבית, אם ספק לעניים, עוללת שבארכובה אם נקרצת עם‬ ‫האשכול הרי היא של בעל הבית ואם לאו הרי היא של עניים.

‫וכל זה הוא יסוד לכל הדינים האלו ואין כאן כי אם הדבר כמו שהוא‬ ‫בלא שום לימוד.

‫אבל אחר זה במשנה ז׳ בא שם חקירה בדין מקרה ונחלקו בזה ר׳ אליעזר‬ ‫ור׳ עקיבא ונאמר שם:

‫כרם שכולו עוללות ר׳ אליעזר אומר לבעל הבית ר׳ עקיבא אומר לעניים, ‫אמר ר׳ אליעזר כי תבצור לא תעולל (דברים כ"ד) אם אין בציר מנין עוללות, ‫אמר לו ר׳ עקיבא וכרמך לא תעולל (ויקרא י"ט) אפי׳ כלו עוללות, אם כן למה‬ ‫נאמר כי תבצור לא תעולל אין לעניים בעוללות קודם הבציר.

‫הנה מבואר ומפורש ענין מחלקותם, לפי שכן הדבר שהמשנה אינה כלל‬ ‫הלכות מופשטות, כי אם סידור הדברים כמו שהם, וכל מקום שהוא קבלה והם‬ ‫כל יסודי המשנה נסדרו כן, וכל הדברים שהנם ‬מהתנאים, פירושי יסוד המשנה‬ ‫וגדר דבריה, נסדרו כן, וכל שהוא דבר חדש, זה נסדר באמת בכל טעמו ונימוקו‬ וגם בלימודו.

ועי׳ נזיר פרק ו׳ משנה ו':

‫תגלחת הטומאה כיצד הי׳ מזה בשלישי ובשביעי ומגלח בשביעי ומביא‬ ‫קרבנותיו בשמיני.

‬ואם גילח בשמיני מביא קרבנותיו בו ביום דברי ר׳ עקיבא, אמר לו ר׳‬ ‫טרפון מה בין זה למצורע, אמר לו זה טהרתו תלויה בימיו ומצורע טהרתו תלויה‬ ‫בתגלחתו.

ועי׳ יבמות ד׳ ק"ד (פרק י"ב משנה ג׳):

‫חלצה ורקקה אבל לא קראה חליצתה כשירה, קראה ורקקה אבל לא חלצה‬ ‫חליצתה פסולה.

‫חלצה וקראה אבל לא רקקה ר׳ אליעזר אומר חליצתה פסולה, ר׳ עקיבא‬ ‫אומר חליצתה כשירה, אמר ר׳ אליעזר ככה יעשה כל דבר שהוא מעשה מעכב‬ ‫אמר ליה ר׳ עקיבא משם ראי׳ ככה יעשה לאיש כל דבר שהוא מעשה באיש.

‫וכן הוא גם במשניות סתמיות כמו לדוגמא במס׳ בבא קמא ד׳ פ"ג: (פ״ח‬ משנה א׳):

‫החובל בחבירו חייב עליו משום חמשה דברים בנזק בצער ברפוי בשבת‬ ‫ובבושת בנזק כיצד סימא את עינו קטע את ידו שיבר את רגלו רואין אותו כאלו‬ ‫הוא עבד נמכר בשוק ושמין כמה הי׳ יפה וכמה הוא יפה, צער כואו בשפוד או‬ ‫במסמר ואפי׳ על צפורנו מקום שאינו עושה חבורה אומדין כמה אדם כיוצא בזה‬ ‫וכו׳ רפוי הכהו חייב לרפאותו עלו בו צמחים אם מחמת המכה חייב שלא וכו׳‬ ‫שבת רואין אותו כאלו הוא שומר קשואין שכבר נתן לו דמי ידו ודמי רגלו, ‫בשת הכל לפי וכו׳. ‫‫‬‬


‫‬‬ וזה אינו לימוד מקרא כי אם לאמר שגם אופן כזה בכלל גזל עניים ובכלל הכתוב אל תסג גבול עולים, ‫והדברים פשוטים. ‫‬‬