410
הצדוקים והמאורע הכולל בימי יוחנן
והכל שב למקום אחד שאין דין חיוב בית דין בפר העלם דבר, ולא חיוב זקן ממרא תלוי כל מאומה באם כבר קבלו עליהם הצדוקים את הדבר הזה או לא קבלו. ואך תמהון הוא לראות כי הרשו לעצמם לדבר ביסודי דברי ימינו מבלי לדעת שם את הפשט הפשוט.
ואך בהשתוממות אפשר לראות טעיות גסים כאלה ,עד שגם לא ידעו שדבר שהצדוקים מודים בו הכונה שבהכרח יודו הצדוקים בהיות הדבר מפורש לגמרי שם וידוע גם לתינוקות של בית רבן ,ואין מקום לטעות.
ויבואו ויחשבו שהכונה שהצדוקים כבר הודו בזה מזה ימים רבים ,וכי ידובר כאן בדברים שאינם מפורשים בתורה והנם מדברי קבלה אשר הצדוקים כבר התאספו וקבלו אותם עליהם ועל זרעם לדורותם.
והוא טעות מהיפוך להיפוך. ואמנם כי התרחקו כל כך מכל חקירת דברי ימינו ,עד שלא לבד שהביאו ציונים מבלי לדעת כלל פירושם של הדברים וענינם מה הוא.
כי אם שגם לא ביררו לעצמם את הדבר אשר הנם חוקרים עליו ,ועל כן נתערבבו להם המושגים ,ויבואו ויערבבו יחד דברים שונים.
ויהי להם דבר אחד ,כל הנוגע להצדוקים לעצמם ,הכחשת הצדוקים בנוגע להנהגתם לעצמם ,וקלות דעתם של הצדוקים בתורה בכל הנוגע להם לבדם ,כל זה ערבבו יחד ,עם דבר התנגדותם של הצדוקים ,התנגדות שוה לכולם ,התנגדות כוללת של הצדוקים בכללם בהסבמה והחלט של פומבי נגד כל מעשי האומה בכללה.
זה ודאי כי הצדוקים הכחישו בכל קבלת האומה ,ולא רצו לדעת מזה, ולא הסכימו הסכמת החלט לשום דבר שאינו מפורש בתורה.
ויותר מזה שגם אין ספק כלל שכחשו גם בכל פירושי התורה כולם גם אם יהי׳ הפירוש פשוטו של מקרא לגמרי. לפי שבהיות התורה אצלם רק הלכות מדינה אמרו שאינם נזקקין לדבריה כי אם במקום שהדבר מפורש שם ואינו צריך שום פירוש. אבל כל שהוא צריך פירוש שם יוכל כל אחד ואחד לפרש הדבר כדעתו וכרצונו וכדרוש לו. והן דברי יאזעפוס המפורשים אלטטי' XVIII, 1, 4 אשר ימסור לנו מהם: "גם נגד המורים מבני חבורתם יחשבו זה לשבח ולתפארת להפר דבריהם." והן גם דברי הגמ׳ שם אשר דבר שהצדוקים מודים בו ,ודבר שתינוקות יודעים אותו (זיל קרי בי רב) נרדף אצלם יחד ,לפי שכן הדבר שהצדוקים לא הודו בהחלט כי אם בדבר שהוא לגמרי מפורש בתורה ואינו צריך שום פירוש אפי' היותר פשוט (וכמו שיבואר עוד לפנינו).
אבל כל זה הוא בנוגע למעשי הצדוקים בינם לבין עצמם ,בנוגע להנהגת הצדוקים בביתם אפי׳ בדברים ידועים ,אבל נוגעים לכל איש לעצמו.
אבל שיהיו הצדוקים כולם ,הצדוקים בכללם ,מתנגדים מתוך דרך אחת לכולם התנגדות של החלט התנגדות כוללת של פומבי נגד דרך כל העם ונגד קבלת האומה.