614
הנשיאות, והבית דין הגדול
אבל הלא הדבר להיפך שאין דרך ואין מקום להבין דברי יאזעפוס כי אם על פי זה. ואמנם כן שגם זולת כל זה הנה כל עיקר דברי החוקרים האלה טעות הוא, ואין להם מקום.
ולא הרגישו כולם יחד כי מכיון שהננו רואים שחכמי התורה ישבו בסנהדרין הגדולה. בזה עצמו כבר ידענו כי בהכרח הי׳ שם בית דין הגדול שכולו רק מחכמי התורה, או פרושים בלשונו של יאזעפוס.
כי טעות גדול מאד טעו כל החוקרים האלה לחשוב שאפשר להיות סנהדרין מהפרושים וממתנגדי הפרושים יחד. ורק מי שאין לו כל ידיעה בחוקי התורה ומשפטיה יוכל לחשוב כי ישבו שם כסאות למשפט אנשים אשר יסודי המשפטים שונים אצלם לגמרי.
ומה יעשה סנהדרין משונה כזאת מצדוקים ופרושים יחד, והצדוקים ירצו כי יהי׳ הג השבועות דוקא אחר השבת, וחכמי התורה ירצו כי יהי׳ חג השבועות דוקא בזמנו כדין התורה ,ואיך יהי׳ יוצא הדבר על ידי בית דין הגדול כזה.
ודבר זה הוא דבר כל שנה ושנה, ומוטל בעיקרו על הבית דין הגדול של כל ישראל לקבוע להם ימי המועדות, ומה יעשה בית דין של דו פרצופין כזה.
ואם יוצע לפניהם שאלה בדין עד זומם ,יאמרו אלה כי אינו נהרג עד שיהרג הנדון ,וחכמי התורה יאמרו שהוא אחר גמר דין, ומה יעישה סנהדרין של תערובות כזה.
ואם יהי׳ נשאלין על דין נערה בתולה כי יקח איש אותה ויטעון כי לא מצא לה בתולים, ויאמרו הצדוקים כי יפרשו את השמלה ואם אין עליה בתולים הרי זו נהרגת והוציאו את הנערה אל פתח בית אביה וסקלוה אנשי עירה באבנים ומתה, וחכמי התורה יאמרו כי אחרי אשר אין כאן עדים שזינתה בהיותה ארוסה, הרי זו פטורה מכלום, ויכולה גם להיות בכלל בנות ישראל הכשרות ואינה כי אם ממשפחת דורקטי, ומה יעשו שם יחד בית דין משונה כזה.
ובכלל הנה לא הי׳ להצדוקים כל חוק קבוע, דברי התורה הי׳ מסורים לחפצם להטותם כל פעם אל המקום אשר יהי׳ שם רוחם ללכת, ומה יעשו שם יחד עמהם חכמי ישראל ראשי התורה אשר להם חוקים קבועים ומשפטים אשר יחיו בהם, קבועים ועומדים בתורת ד׳ עוזם ומעוזם אשר גם יתנו נפשם עליהם. ואמנם כי גם אם לא ידעו חוקרי העמים את משפטי התורה ,ולא שמו אליהם לב.
אבל הלא ידעו דרכי העמים ומשפט כל גויי הארצות.
והיכן ראו ושמעו כזאת כי ישבו יחד כסאות למשפט אנשים אשר דתיהם שונות זה מזה. כן הדבר כי השופטים יכולים להיות מחולקים בדעותיהם בנונע להמשפט הפרטי ההוא הבא עתה לפניהם אם זה חייב בדין על פי חוקי המשפט המוסכמים לכל וידועים ,או שהוא פטור לפי דעתם בחוקי משפט אלה המוסכמים וידועים.
אבל אי אפשר להושיב שופטים יחד אנשים אשר מראש ובראשונה הנה החוקים עצמם שונים אצלם, ואשר יסודותיהם בנוגע להחוקים שונים זה מזה, ואשר
