עמוד:דורות הראשונים ב'.pdf/252

תקופת התנאים, בית שמאי ובית הלל‬

‫שד

‫הנשואין את האחיות הרי אלו חולצות ולא מתייבמות ואם קדמו וכנסו יוציאו ר'‬ ‫אליעזר אומר בית שמאי אומרים יקיימו ובית הלל אומרים יוציאו."

והנה לתנא קמא אין כאן שום מחלוקת בין ‬בית שמאי לבית הלל רק לר׳‬ ‫אליעזר יש כאן מחלוקת‪ ,‬ונם לר' אליעזר הנה כל מחלוקתם רק בפרט דחוק וגם‬ ‫בדרבנן‪ ,‬ולר׳ שמעון בגמ' שם ד׳ כ"ח לא נחלקו בזה כלל‪ ,‬ולדברי כולם יקיימו‪.‬‬ ‫ וביארנו הדברים בהיות זה גם ענין גדול לעצמו אשר חוקרי אשכנז בחלומותיהם‬ ‫עשו את בית שמאי ובית הלל לנותני התורה לישראל‪ ,‬וחכמי ההלכה הראשונים‬ ‫ועוד דברים מרבים הבל כאלה‪ ,‬וכל זה נכתב רק מתוך חסרון ידיעה‪ ,‬כי באמת‬ ‫אין לדברי בית שמאי ובית הלל ענין עם זה כלל‪.‬‬ ‫ ובכל מקום אשר נשא עין נראה כי רוב מחלוקותיהם אינם אפי׳ ביסוד של‬ ‫דרבנן‪ ,‬כי אם בסוף גדרי הדברים וסופם‪ ,‬ורובם מחלקאות אם לחוש לחשש זה‬ ‫וזה על פי יסודי התורה ודרבנן הנודעים ומוסכמים או לא‪.‬‬

וכבר נתבאר לנו כל זה בדברינו על המשנה ביסודה ותקופת התנאים עליה‪.‬‬ ‫ ואמנם כי עיקר הכל יתברר לנו מתוך זה כי דברי ר׳ יוסי "ונעשית תורה‬ ‫כשתי תורות" אין דבריו אלה כלל מענין המובן לנו בדברים כאלה על פי‬ ‫שטחיות הדברים‪ ,‬ונאמרו רק מתוך מדרגתם הגבוהה והמעלה היותר עליונה אשר‬ ‫עמדו הם עליה‪ ,‬אשר כל חשש של נגיעה היותר רחוקה בדין תורה‪ ,‬וכל חשש‬ ‫של נגיעה בתקנה מדרבנן‪ ,‬היתה אצלם ככל דין גופי תורה עצמם‪ ,‬וכל דקדוק‬ ‫קל מדברי סופרים הי' אצלם ככל דין תורה, בהיות כל זה בכלל משמרת‬ ‫למשמרתה של תורה, וסייג וגדר לקדושת שמירתה‪.‬‬ ‫ אבל בעצמו של דבר לא נעשתה התורה כשתי תורות לא על ידי בית‬ ‫שמאי ובית הלל‪ ,‬ולא על ידי הבאים אחריהם‪ ,‬ובכל דברי בית שמאי ובית הלל‬ ‫אין שם דבר, ולא חילוק של כלום לא לבד באיזה יסוד מיסודי התורה, כי אם‬ ‫שאין שם כזאת גם בשום יסוד כולל מדרבנן‪.‬‬ ‫ וכל הדברים בזה היו סדורים וקבועים לפניהם ככל אשר הנם לפנינו באין‬ מחסור דבר‪.‬‬

‫פרק י"ג‪.‬‬ ‫נשיאות הלל הבבלי לדורותיו‬ ‫והבית דין הגדול בכלל‪. ‬‬ ‫כבר נתבאר לנו כי אחרי מות אנטיגנוס איש סוכו היתה ‬חדשה בישראל‪,‬‬ ‫אשר מאז ואילך הקימו כראש הבית דין הגדול לבד אב בית דין, גם נשיא‬ ‫מיוחד מתוכם לכל דבר הסנהדרין בתוך העם‪.‬‬ ‫ עד הימים ההם בעוד הי׳ דבר התורה דבר כל העם מקצה, לא הי' צורך‬ ‫בזה, כי בתוך הסנהדרין פנימה הלא הי' די במופלא שבסנהדרין, האב בית דין‬ ‫היושב בראש‪.‬‬

‫ומחוץ להסנהדרין להוציא ולהביא את דבר הבית דין הגדול אל העם ובין‬ ‫העם‪ ,‬הנה הי׳ זה על ידי הכהן הגדול אשר על שכמו הי' פקודת המדינה‪ ,‬גם נגד‬