תקופת התנאים, בית שמאי ובית הלל
אז גם לעמוד על רגלי עצמם ,ולבית המתיבתא של הלל ושמאי כבר הביאו תלמודם בידם. ולזה הנה דברי ר׳ יוסי וענין דברי ריש לקיש הם שפה אחת ודברים אחדים.
ודברי שניהם ילכו על מה שהי׳ לפני ימי הלל ושמאי ,בהזמן ההוא עצמו אשר אותה יכלול ריש לקיש תחת הזמן של חזרה ונשתכחה עלה הלל הבבלי ויסדה."
וזה עצמו הם דברי ר׳ יוסי "שלא שמשו כל צרכן" בימי שימושם לפני רבותיהם בהימים שריש לקיש יכלול אותם בזמן של "חזרה ונשתכחה."
וכבר נתבאר לנו את כל אשר הי׳ בכל משך ימי הזוגות הקודמים ,ואם כי בימי שלמינון שקטה הארץ ,והסדרים הושבו למקומם, הנה אחר מותה באו עוד הפעם לארץ יהודה ימי צלמות ולא סדרים, תחלה על ידי מלחמת שני האחים הורקנוס ואריסטובלוס, ומצור ירושלים על ידי הערביים ,אשר מפורש גם בדברי יאזעפוס כי טובי העם הוכרחו לרדת אז למצרים, וחוני המעגל אשר לא ברח לארץ אחרת כי אם התחבא סביבות ירושלים נתפס מאנשי הורקנוס, ולפי דברי יאזעפוס גם הרגוהו ,ואחר זה הי׳ שם גם מצור ירושלים על ידי פאמפיוס וצבאות רומא ,ואחרי אשר כבשו הרומיים את ירושלים עשו את הורקנוס למושל ,ואז רעשה כל הארץ על ידי מלחמות אריסטובלוס ובניו עם הורקנוס ,וכאשר נצחם הורקנוס בעזרת הרומיים ,בא דבר ביטול הבית דין הגדול וכל הסדרים הישנים על ידי שר צבא רומא גאביניוס על פי אנטיפטר ,ואחר זה באו מלחמות אנטיגנוס בן אריסטובלוס עם הורקנוס בעזרת הפרתיים ,אשר גם הוליכו את הורקנוס שבי לבבל, ולבסוף מלחמת הורדוס וצבא הרומיים עם אנטיגנוס ,ומצור ירושלים והריגת טובי העם.
והן אותם הימים עצמם אשר עליהם אמר גם עקביא בן מהללאל לבנו במס׳ עדיות פ״ה מ״ז:
"אני שמעתי מפי המרובים והם שמעו מפי המרובים אני עמדתי בשמועתי והם עמדו בשמועתן" (לא). וכל זה הי׳ בימי המהומות והמבוכות ופיזור החכמים, אשר חכמי הדור לא היו יחד בירושלים כי אם במקומות אשר הודחו שם בהימים אשר נתבטלו סדרי בתי הוועד.
ואמנם כן אם ר׳ יוסי יתאונן ויאמר שרבו מחלוקת בישראל ונעשית תורה כשתי תורות.
ידענו שאין דברי ר׳ יוסי אלה כי אם מתוך חביבותם הגדולה לתורה ודקדוקם בכל דקדוק קל מדברי סופרים, אשר הנם משמרת למשמרתה של תורה.
כי באמת, כאשר נעבור משער לשער לראות במה נחלקו בית שמאי ובית הלל, נמצא כי רוב כל מחלוקותיהם אינם כי אם בדרבנן, וגם בזה לא ביסודי
הערה (לא) זמנו של עקביא בן מהללאל הוא זמנם של הלל ושמאי, וזה הוא את אשר נאמר שם בעדיות פ״ה מ"ד "אמרו לו עקכיא חזור בך בארבעה דברים שהיית אומר ונעשך אב בית דין לישראל".
וכידוע הנה אחרי מות שמאי לא נעשה עוד אב בית דין לישראל ,ובהכרח שאמרו לו זה קודם זה בשעה שעשו עוד אב בית דין לישראל ,ומזה מבואר שהי' זה לפני מה שעשו את שמאי לאב״ד, כי אחרי אשר עקביא לא חזר בו עשו את שמאי לאב בית דין לישראל. וכן יתבאר זה מתוך דברי עקביא לבנו כמבואר בפנים.
