הצדוקים והבייתוסים
קפה
ולא ידענו עוד סבה לעניני התנגדותם בעיקרי הדת היהודית כי עיקר התנגדותם הוא שהתנגדו לתורת הזקנים הנקראת אצלנו תורה שבעל פה ומהיותם מתנגדים להתורה הזאת על כן מובן מעצמו שגס תרעומתם ננד תורת הזקנים היתה הסבה לסורם מאחריהם" אלה דבריו. הקורא לתומו את הדברים האלה יחשוב אשר דבר זה בא עליו האות והמופת כי עיקר התנגדותם הוא שהתנגדו לתורת הזקנים הנקראת אצלנו תורה שבעל פה (ככל הסגנון הזה של ווייס) ולכל הפחות יחשוב שזה ודאי שהחכם ווייס עצמו הי׳ הדבר ברור אצלו. אבל מה נשתומם לראות שלא לבד שאין הדבר כן ,כי אם שגם החכם ווייס עצמו לא ידע זה כלל. ובעמוד 116יליט פניו באדרתו ויאמר: "עיקר התנגדות הצדוקים הי׳ שהכחישו בתורה שבעל פה ,ואמרו כי רק מה שכתוב מפורש בתורה יש לו כח המאסר לא מה שלמדו הזקנים (יוסיפון קדמוניות ספר י"ג י׳) אם גם שמכל מה שנודע לנו מהתנגדות הצדוקים בזמן שהתחילה מחלקתם על הפרושים אין לשפוט בבירור כי הי׳ עיקר התנגדותם ההכחשה בקבלה בכל זאת הוא כן ,כי אין לנו סבה לעשות את יוסיפון המעיד על זה כמתעתע בזדון ,אם אמנם שבמקומות הרבה הוא מפליג בסיפורים מוסיף או גורע לאיזה סבה ,הנה זה אי אפשר שיבדה דבר מלבו אשר לא הי׳ ולא נברא בעת שכל אחד ואחד מבני דורו יוכל להכחישו.״
הנה כי כן אין לזה ראיה כי אם מדברי יאזעפוס והחכם ווייס ישתדל לפייס את הקורא להאמין לו שהרי בודאי לא ישקר יאזעפוס בדברים מפורסמים כאלה. אבל כמה ישתומם המעיין לראות שאין שם בדברי יאזעפום גם רמז מהנוגע לעיקר התנגדות הצדוקים ועיקר דבר פירודם. ולא נמצא כזאת אצל יאזעפוס לא שם במקום ההוא קדמוניות י"ג י׳ ,ולא בשום מקום מכל ספרי יאזעפוס. וכמה מוזרים דרכים כאלה ,וכמה אין ידים לדרכי חקירה כאלה ,עד שגם לא הביא דברי יאזעפוס בלשונו רק יציין שם ושם למען תפוס את הקורא בלבו, אף שבעצמו ידע שאין שם מזה דבר.
ויסוד גדול כזה ,יסוד היותר עקרי בכל החקירה הגדולה הזאת ,יסוד אשר גם אי אפשר כלל לחקור על דבר הצדוקים כי אם רק אחרי בירור דבר היסוד הזה אשר הוא עיקר כל החקירה הזאת.
יסוד גדול כזה ,יתלה בדברי יאזעפוס ,מבלי אשר מצא את לבבו ישר להביא דבריו בלשונו ,ולהציעם לפני הקורא כמו שהם ,ולברר דבריו.
אבל כי ידע ווייס עצמו שאין מזה בדברי יאזעפוס שם כל מאומה ועל כן גם לא הי׳ יכול להביא דבריו.
וכן הדבר כי אין לנו סבה ,ואי אפשר כלל לאמר שיאזעפוס יבדה מלבו שקר בדבר כזה שכל אחד ואחד מבני דורו יוכל להכחישו.
אבל הלא לא יאזעפוס יבדה זה מלבו ,כי אם החכם ווייס, ואצל יאזעפוס שם אין גם זכר מעיקר התנגדות הצדוקים מתחלתן ,ומסבת דבר הפירוד שלהם.