מצודות על איוב לו
<< · מצודות על איוב · לו · >>
פסוק א
מצודת דוד
"ויוסף" - על כי כבר השיב על כל אשר התלונן איוב אמר ויוסף כי לא בא עתה רק להוסיף דברים לחזק מאמריו הראשוניםפסוק ב
מצודת ציון
"כתר" - ענין המתנה כי ולתורתו איים ייחלו (שם מב) ת"י יכתרון
"זעיר" - מעט כמו זעיר שם (שם כח)
"ואחוך" - ואגיד לך כמו אחוך שמע לי (לעיל טו)
מצודת דוד
"כתר לי" - לבל יחשוב איוב שכבר השלים כל מאמריו ויבוא הוא להשיב מה לזה אמר עוד המתן לי מעט זמן ואגיד לך אמרים כי יש עוד עמדי מלים בעבור אלוה ובמקומופסוק ג
מצודת דוד
"אשא דעי" - אשא קול להשמיע דעתי למרחוק למען ישמעו רבים וכאומר כל הרוצה להשיב יבא וישיב
"ולפועלי אתן צדק" - אדבר צדק בעבור פועלי ויוצריפסוק ד
מצודת דוד
"כי אמנם" - כי באמת אין דברי אמרי שקר ולמען הקניטך כי הדעות המה תמימים ושלמים עמך כאומר הלא אוהבים אנחנו ומה לי להקניטך באמרי שקר אבל האמת אגיד ולזה אשא דעי למרחוק ולא אירא ממי כי לא ימצא מי יכזב אמריפסוק ה
מצודת דוד
"הן אל כביר" - הנה עם כי האל חזק מאד ואין לו יחוס וערך עם מי מ"מ משגיח בשפלים ולא ימאס את התם אם הוא חזק בכח הלב לעמוד מול היצה"רפסוק ו
מצודת ציון
"ומשפט" - ענינו דבר הראוי והצורך וכן וזה יהיה משפט הכהנים (דברים יח)
מצודת דוד
"לא יחיה רשע" - איננו משגיח דרך כלל אבל אם בעת יתן די צורך עניים שפלי הרוח אז יבדיל את הרשע מהם ולא יחיה אותו עמהםפסוק ז
מצודת ציון
"יגרע" - מלשון גרעון
"לכסא" - כמו בכסא למ"ד במקום הבי"ת וכן ישבת לכסא (תהלים ט)
מצודת דוד
"לא יגרע" - ואף כאשר יעלים עין בעון רשעי הדור יבדיל מהם את הצדיק המוחה בידם ולא יגרע עיניו ממנו עד ירים אותו לשבת עם מלכים בכסא
"ויושיבם" - ועד עולם מושיב אותם בכסא ויוגבהו עד למעלהפסוק ח
מצודת ציון
"בזקים" - בשלשלאות כמו בזקים יעבורו (ישעיהו מה)
"בחבלי" - מלשון חבל ויתר
"עוני" - מלשון ענויים ויסורין
מצודת דוד
"ואם אסורים" - ואם לפעמים יקרה אשר הצדיקים קשורים בשלשלאות היסורים ונלכדין בחבלי עוניפסוק ט
מצודת דוד
"ויגד" - ר"ל לא קרה להם כזאת בעבור שאין המקום משגיח בכל עת אבל גם זה בהשגחה באה כי סרו מעט מדרך הישר ויביא עליהם יסורים ובזה כאלו מגיד להם רוע פעלם ופשעיהם אשר הדרך שהמה מתגברים והולכים אף אם ינטה אליהם כמעט קטפסוק י
מצודת דוד
"ויגל" - ובזה יגלה אזנם לקבל מוסר וכאלו יאמר להם אשר ישובון מן האון אשר התחילו לאחוז בה ולטובה א"כ יחשב להםפסוק יא
מצודת ציון
"בנעימים" - ענין המתיקות והיופי
מצודת דוד
"אם ישמעו" - אם יבינו ע"י היסורים אשר לא טוב עשו וישובו לעבוד את ה' כמאז
"יכלו" - אז ישלימו יתר ימיהם בטוב ושנותם בנעימים כי ישגא אחריתםפסוק יב
מצודת ציון
"בשלח" - בחרב כמו מעבור בשלח (לעיל לג)
מצודת דוד
"בשלח יעבורו" - יעברו מן העולם בחרב וימותו על כי לא היה בהם דעת להבין הוראת היסורים ולשוב מאוןפסוק יג
מצודת דוד
"וחנפי לב" - אבל הרשעים המחניפים ליצרם למלאות שאלתו ופתויו המה מעלים אף וחמה ולא יצעקו אל ה' כאשר אסרם ביסורים כי תולים הכל במערכת השמים וכועסים על רוע הסדור וחושבים שאין מקום לתפלהפסוק יד
מצודת ציון
"בקדשים" - הם המזומנים למשכב הזנות כמו ולא יהיה קדש (דברים כג)
מצודת דוד
"תמות בנוער" - ולכן תמות נפשם בימי נערותם
"וחיתם" - נפשם החיוני תצא מהם בין הקדשים ר"ל במיתה מנוולת כמותם ושוה להםפסוק טו
מצודת ציון
"יחלץ" - יוציא וישלוף כמו חלוץ הנעל (שם כה)
"בלחץ" - ענין הדחק כמו ולחצו אתכם (עמוס ו)
מצודת דוד
"יחלץ" - הנה באמת עוני היסורים לטובה תחשב כי המעונה ביסורים הנה בעבור העוני יחלצו המקום מדין גיהנם הקשה יותר ועוד כי בלחץ היסורים יגלה אזנם לקבל מוסר למען ישובו ולא יחטאו עודפסוק טז
מצודת ציון
"הסיתך" - מלשון הסתה ופתוי
"מוצק" - צר ודוחק כמו ורוחב מים במוצק (לקמן לז)
מצודת דוד
"ואף הסיתך" - אל מול איוב יאמר דע שאף אותך הסיתו היסורים לשוב לה' להצילך מדין גיהנם אשר פיה צר ודחוק לשמור חומה ותחתיה רחב לא צר ודחוק להצביר עשנה בה לצער הרבה
"ונחת" - מה שיהיה מונח על שולחנך יהיה מלא דשן ושומן ור"ל ועוד תתענג בתענוג הנפשי בעוה"בפסוק יז
מצודת דוד
"ודין רשע" - ואף אם נתמלאת מדין יסורים הראוי לרשע מה בכך הלא לטובה תחשב כי הדין והמשפט הבאים עליך הם יסעדו אותך להנצל מדין גיהנם ולהתענג בעוה"בפסוק יח
מצודת ציון
"בשפק" - כמו בספק בסמ"ך וענינו די הספוק והצורך
"כופר" - פדיון כמו אם כופר יושת עליו (שמות כא)
מצודת דוד
"כי חמה" - כי חמת ה' חלה עליך ליסרך לשמרך כי פן יסיתך יצרך לבעט במקום בעבור די ספוק צרכך כענין שנאמר וישמן ישרון ויבעט (דברים לב) וכשתהיה ניסת לו ותהיה נשרש בחטא אז אף רב כופר לא יטך מדין גיהנם ר"ל אף בהרבה יסורים לא יהיה פדיון להנצל מדין גיהנם וא"כ מאד טוב לך היסורים כי עתה תהיה נשמר מן היצה"רפסוק יט
מצודת ציון
"שועך" - מלשון שוע ונדיב ושררה
"מאמצי" - מלשון אומץ וחוזק
מצודת דוד
"היערוך" - וכי יהיה שררתך ערוך ומתוקן מבלי תקדים לה צרה וכל אמיץ כח ותוקף יסורים כי הלא אם תתמיד הטובה תבעט במקום מרוב כל ותאבד עדי עדפסוק כ
מצודת ציון
"תשאף" - ענין תאוה וחשק כמו כעבד ישאף צל (לעיל ז)
"לעלות" - ענין סלוק כמו כעלות גדיש בעתו (לעיל ה)
מצודת דוד
"אל תשאף" - אל תתאוה צרה חשוכה כלילה אשר באה על העכו"ם להסתלק מן העולם במקומם אשר ישבו בהן והם דור המבול וסדום וחברותיה שבעטו במקום מרוב טובה ונאבדו במקומם ור"ל אל תתאוה לשבת בשלוה בהתמד מבלי שבט אלוה כי פן תאבד כמו העכו"ם האלהפסוק כא
מצודת ציון
"מעוני" - ענין הכנעה כמו מאנת לענות מפני (שמות י)
מצודת דוד
"השמר" - לזאת השמר מעתה ואל תפנה אל און להרשיע דין שמים כי עד הנה בחרת על זה האון יותר מן ההכנעה למול המקום לומר שהדין עמו מעתה אל תוסיף לעשות כזאתפסוק כב
מצודת ציון
"מורה" - משליך כמו ירה בים (שם טו)
מצודת דוד
"הן אל וגו'" - מדוע לא תכניע עצמך למולו הלא בכחו הרב יחזק וירומם את אשר ישר בעיניו אף אין מי כמוהו משליך בשפל המצב את מי שירצה והכל בידו להרע או להיטיבפסוק כג
מצודת ציון
"דרכו" - הנהגתו
מצודת דוד
"מי פקד" - מי צוה עליו דרכו ללמדו מה יעשה ומי אמר לו פעלת עולה לא כמלך בשר ודם שיש לו יועצים ללמדו מה יעשה וכשעושה מה בלבו יקרה לפעמים אשר יאמרו לו פעלת עולה וא"כ הואיל ואין לו ערך ודמיון מה זה לא תכניע למולופסוק כד
מצודת ציון
"תשגיא" - תגדיל כמו כארז בלבנון ישגה (תהלים צב)
"שוררו" - ראו כמו ושור שחקים (לעיל לה)
מצודת דוד
"זכור" - תן דעתך לזכור מעשיו כי בעצמך תגדיל פעלו אשר ראו אנשים ר"ל הידועות והנגלות לכל מגודל השגחתו מלבד הנעלמות והנסתרות אשר לא נדעפסוק כה
מצודת ציון
"חזו" - ראו כמו בלעדי אחזה (לעיל לד)
מצודת דוד
"כל אדם חזו בו" - הנה כל בני אדם רואים המה בסבתו כי הוא יוצר עין כל אדם והלא האנוש לפי ערכו יביט מרחוק ואיך תחשוב שהמקום לא יראה מה שנעשה בארץ וכענין שנאמר היוצר עין הלא יביט (תהלים צד)פסוק כו
מצודת דוד
"הן אל שגיא" - הנה האל גדול הוא מאוד ולא נדע לשער גדלו ומספר שניו רבו ואין חקר להם כי אין להם תחלה ותכלה ולא יושג א"כ מהותו לא מעצמותו ולא ממספר שניופסוק כז
מצודת ציון
"יגרע" - מלשון גרעון וחסרון
"נטפי" - מלשון טיפין
"יזוקו" - ענין יציקה כמו ומקום לזהב יזוקו (לעיל כח)
"לאדו" - לעננו כמו ואד יעלה מן הארץ (בראשית ב)
מצודת דוד
"כי יגרע" - אולם מעט יושג מצד פעולותיו כי לפעמים יחסר נטפי מי המטר עם כי הרבה מטר היה נשפך אל עננו מ"מ בחפצו יכלא את המטרפסוק כח
מצודת ציון
"יזלו" - יטיפו כמו תזל כטל אמרתי (דברים לב)
"ירעפו" - גם הוא ענין נטיפה כמו יערוף כמטר לקחי (שם)
"רב" - גדול וחשוב כמו ורבי המלך (ירמיהו מא)
מצודת דוד
"אשר יזלו" - ולפעמים בהפוך אשר יזלו שחקים מאוצר המים אשר בשמים ממעל עם כי הטבע לא יורה אז על המטר מ"מ ירעפו מאוצרו הטוב בעבור שאלת אדם רב ר"ל צדיק וחסיד בדור השואל על המטרפסוק כט
מצודת ציון
"תשואות" - ענין המיה ורעש כמו תשואות חן חן לה (זכריה ד)
מצודת דוד
"אף אם יבין" - אף כאשר יבין המקום עת בוא בטבע פרישת העב תחת השמים
"תשואות" - עת בוא המיית עליית הענן אשר הוא כסוכה על יושבי האדמה והוא כפל ענין במ"שפסוק ל
מצודת ציון
"אורו" - ענינו המטר וכן כל אור האמור בענין והוא מלשון יורה ומלקוש (דברים יא)
מצודת דוד
"הן פרש" - הנה לפעמים יגביר חסדו ויפרוש על הענן את מטרו הבא מאוצרו הטוב ואת שרשי הים ועמקם יכסה לבל יתמלא הענן מהם כ"א מאוצרו הטובפסוק לא
מצודת ציון
"למכביר" - להרבות כמו מזער לא כביר (ישעיהו טז)
מצודת דוד
"כי בם" - כי המים הבאים מאוצר השמים אשר בהם היה דן את אנשי דור המבול בהמים ההם עצמן יתן אוכל עד להרבות ועושה שני הפכים בנושא אחד פעם שלחם למחות את כל היקום ופעם יתהפכו לגשמי ברכה עוד יותר ממי המטר הבא בטבעפסוק לב
מצודת ציון
"כפים" - כך יקראו העננים לפי שבתחלה נראה ככף היד כענין שנאמר עב קטנה ככף איש (מלכים א יא) או לפי שהם כמו כפה על ראשי בני האדם
"במפגיע" - ענין תפלה כמו ואל תפגע בי (ירמיהו ז)
מצודת דוד
"על כפים" - כבר יקרה אשר יכסה המטר אשר על העבים והמה כלואים בהם ולא יריקו על הארץ ואח"ז יצוה עליה לרדת בעבור תפלת הצדיק השואל עליהפסוק לג
מצודת ציון
"רעו" - מלשון תרועה והוא קול הרעם
"על" - ממעל כמו נאום הגבר הוקם על (שמואל ב כג)
מצודת דוד
"יגיד עליו רעו" - וכבר יקרה אשר הרעם שלו יגיד על המטר ויורה עליה אשר קרבה לבוא והנה קנין האף אשר אנשי הארץ הבעירו חמת ה' עולה היא ממעל על הוראת הרעם ומבטלת אותה ולא יבוא הגשם ומכל זה נראה גודל ההשגחה כי פעם הגשמים כלואים ויריקו ע"י המפגיע ופעם מאוד קרבו לבוא והמה נעצרים כאשר יחטאו אנשי הארץ
<< · מצודות על איוב · לו · >>