מצודות על איוב טו
<< · מצודות על איוב · טו · >>
פסוק ב
מצודת דוד
"החכ" - היתכן לחכם שישיב הודעת דברי רוח וימלא בטנו מן מחשבות רוח קדים ודברים שאין בהם ממשפסוק ג
מצודת ציון
"יסכון" - ענין הנאה וכן לא יסכן גבר (לקמן לד)
"ומלים" - ואמרים
מצודת דוד
"הוכח" - לתוספת ביאור יפרש אמריו לומר וכי ראוי להתווכח בדבר שאין בו הנאה ותאמר מלים אשר אין בהם תועלת כי מה לנו בזה הויכוח אם תחכם מאתנו או אנו ממךפסוק ד
מצודת ציון
"תפר" - תבטל
"ותגרע" - מלשון גרעון
"שיחה" - ענין אמירת התפלה וכן ויצא יצחק לשוח בשדה (בראשית כד)
מצודת דוד
"אף אתה" - ר"ל הלא אף אתה עם רוב חכמתך תפר היראה כי במה שתאמר שהכל בא מצד המערכה תפר היראה מהמון העם ואף אתה מגרע וממעט התפלה לפני האל כי אם בהיות הכל מצד המערכה אין מקום לתפלה והנה חטאתך רבה מאדפסוק ה
מצודת ציון
"יאלף" - ילמד כמו פן תאלף ארחותיו (משלי כב)
מצודת דוד
"כי יאלף" - אמרי פיך ילמד את עוונך לזולת ר"ל דבר העון אשר בך אשר תחשוב כי שוא עבוד אלהים הנה העון הזה תלמד לזולת לאחוז בה גם הוא
"ותבחר" - אבל בחרת לשון ערמה להסתיר הדבר במתק אמרי המליצה ולא תאמרנה בפה מלא ותתהפך במלים אולם מתוך הדברים נראה הכוונהפסוק ו
מצודת ציון
"יענו" - יעידו כמו לא תענה (שמות כ)
מצודת דוד
"ירשיעך פיך" - אמרי פיך יגידו רשעתך ולא אצטרך אני לאומרה ודברי שפתיך יעידו בך על העון אשר בידךפסוק ז
מצודת ציון
"גבעות" - הרים
"חוללת" - נבראת כמו ותחולל ארץ (תהלים צ)
מצודת דוד
"הראישון" - ר"ל מה תבוז לדברי צופר על כי הוא צעיר לימים ואתה ישיש וכי ראשון נולדת לאדם וכי נבראת לפני הגבעות עד שלא קדם לך מי מבני אדם וכאומר מהו אשר הוא צעיר לימים הלא יתכן שקבל אמריו ממי שקדם לך אשר שפט גם הוא מן החוש אשר ראה ברוב הימיםפסוק ח
מצודת דוד
"הבסוד" - ואם תתפאר למולו במרבית הידיעה הבאה מפאת החכמה האם התבוננת בסוד אלוה להבין מסתוריו
"ותגרע" - וכי הגרעת את החכמה מיתר האנשים לקחתה אליך כאומר וכי כל החכמה לקחת לעצמך לך לבדך ואין לזרים אתךפסוק ט
מצודת דוד
"מה ידעת" - מהו החכמה אשר ידעת אתה ואנחנו לא נדע ומה הדבר אשר תבין ואין הבינה ההיא עמנופסוק י
מצודת ציון
"כביר" - הרבה כמו מזער לא כביר (ישעיהו טז)
מצודת דוד
"גם שב" - כאומר ואם תתפאר בחכמה עם הזקנה הלא אף בנו יש גם איש שיבה גם ישיש הזקן הרבה יותר מאביך ועם כי צופר היה צעיר לימים הנה אמר זה על בלדד או על עצמופסוק יא
מצודת ציון
"לאט" - ענין ההסתר והטמון כמו לאט את פניו (שמואל ב יט)
מצודת דוד
"המעט" - מה תתרעם על היסורין על כי עשית מה מן הטוב והישר וכי מעט היא ממך תנחומין מן האל על מכאוב היסורים מן הטוב וההצלחה שהיה לך מאז אשר קבלת בהם די גמול מעשה הטוב שעשית והנה דבר העון הנמצא בך עדיין היא עמך נסתר וטמון ולא נקית עדיין ממנה ועתה הנה תקבל גם גמול הרעה כאשר קבלת גמול מעשה הטוב והנה הטובה מאז תחשב לתנחומין על הרעה הבאה עתה עליךפסוק יב
מצודת ציון
"יקחך" - ילמדך כמו לקח טוב (משלי ד)
"ירזמון" - הוא הפוך מן ירמזון והוא מלשון רמיזה
מצודת דוד
"מה יקחך" - מה מלמדך לבך לכחש בהשגחה ומה תרמז להשריש בלב אנשים דעה כוזבתפסוק יג
מצודת דוד
"כי תשיב" - אשר תשיב רוח פיך אל ה' ותוצא מלין למולופסוק יד
מצודת דוד
"מה אנוש" - מהו האדם אשר יזכה במעשיו עד שיאמר שה' מעות משפטו לעונשו על לא דבר
"וכי יצדק" - בתמיה והוא כפל ענין במ"שפסוק טו
מצודת ציון
"יאמין" - ענין קיום וכן הן בעבדיו לא יאמין (לעיל ד)
מצודת דוד
"הן בקדושיו" - הנה במלאכיו הקדושים לא נתן בהם קיום בעצמם לבל יצטרכו בכל עת השפעת אלוה
"ושמים" - צבא השמים עם כי זכים ובהירים המה הנה בעיניו לא יזכו וא"כ לכולם ישיג החסרון למולופסוק טז
מצודת ציון
"ונאלח" - נבאש כמו יחדיו נאלחו (תהלים נג)
מצודת דוד
"אף כי" - כ"ש האדם הנתעב במעשיו והנבאש במעלליו ומרבה לעשות עול כדרך השותה את המים אשר ירבה לשתות די ספוקו על כי אין הדרך לתת בעדו מחיר ואם כל אלה בו א"כ כ"ש הוא שיש לו חסרון רב מול שלימות המקום ב"ה ואיך א"כ יצדקפסוק יז
מצודת ציון
"אחוך" - ענין הגדה
"חזיתי" - ראיתי
מצודת דוד
"אחוך" - אגיד לך דבר ושמע אלי וזה אשר ראיתי בעיני אספר לךפסוק יח
מצודת ציון
"כחדו" - מנעו כמו ולא כחד ממנו (שמואל א ג)
מצודת דוד
"אשר חכמים יגידו" - מוסב למעלה לומר אספר לך מה שראיתי בחוש הדבר אשר יגידו החכמים ולא מנעו מלספר מה שקבלו מאבותםפסוק יט
מצודת דוד
"להם לבדם" - החכמים ההם משלו ברוב חכמתם על כל העולם כאלו להם לבדם נתנה הארץ ולא עבר בתוכם לנחול עמהם איש זר אשר איננו מהם וכאומר הואיל וקבלו הדבר מאבותם ואין דרך האב להשריש דבר כזב בלב הבן והמקבלים היו חכמים גדולים משכילים לבחון האמת הוא או כזב ואף עיני כן ראו בחוש א"כ בודאי אמת נכון הדברפסוק כ
מצודת ציון
"מתחולל" - מלשון חלחלה ורעד
"נצפנו" - נסתרו
"לעריץ" - לחזק כמו עריצי גוים (יחזקאל כח)ור"ל החזק ברשע
מצודת דוד
"כל ימי רשע" - וזהו הדבר אשר ראיתי אני מה שקבלו החכמים ההם מאבותם אשר כל ימי הרשע מלאים מפחד עם כי יצלח דואג הוא בכל עת פן יגיעהו הרע ומספר השנים אשר נצפנו להצלחת העריץ ימלאו חלחלה וכפל הדבר במ"שפסוק כא
מצודת דוד
"קול פחדים" - ואשר יגור יבוא לו כי יבוא באזניו קול פחדים ופתאום עודו ישב בשלום יבוא עליו השודדפסוק כב
מצודת ציון
"וצפוי" - ענין הבטה כמו צופה רשע (תהלים לז)
מצודת דוד
"לא יאמין" - בבוא עליו החשך לא יאמין בעצמו שישוב עוד ממנו לחזור לקדמותו
"וצפוי" - והוא נראה אל החרב כי החרב רואהו ובא עליופסוק כג
מצודת ציון
"איה" - אנה
מצודת דוד
"נודד" - והוא נודד ממקומו בעבור הלחם לבקש איה ימצאנה
"ידע" - יודע הוא בעצמו שיום החשך יהיה נכון ומתקיים בידו כי בעצמו ישפוט אשר כלתה אליו הרעה ובעבור זה יוסיף לדאוג בכל עתפסוק כד
מצודת ציון
"ומצוקה" - גם הוא ענין צרה
"תתקפהו" - יאחזו בחוזק
"עתיד" - מזומן כמו העתידים ערר לויתן (לעיל ג)
"לכידור" - עשוי הוא לשחוק בו לזרקו מיד ליד וכן כדור אל ארץ רחבת ידים (ישעיהו כב)
מצודת דוד
"יבעתוהו" - הצרות יחרידו אותו
"תתקפהו כמלך" - הצרה תאחוז אותו בחוזק כמלך האוחז בממשלתו
"עתיד לכידור" - מזומן הוא להיות דומה לכידור נע ונד ומטולטל ככדור הזה המטולטל ונזרק מיד לידפסוק כה
מצודת דוד
"כי נטה" - על אשר נטה ידו אל ה' לבזות כלפי מעלה בנטיית היד והיה מתגבר עצמו למולו כי חשב אשר כוחו ועוצם ידו עשה לו את העושרפסוק כו
מצודת ציון
"בעבי" - מלשון עב
"גבי" - גופי כמו לגבי חומר גביכם (לעיל יג) ויאמר על גוף כל דבר
מצודת דוד
"ירוץ אליו" - היה רץ מול ה' בצואר זקוף ובגאוה בעבור עובי גופי מגניו אשר עליו ר"ל על כי היה בוטח ברוב חזקו ותקפופסוק כז
מצודת ציון
"פימה" - מלשון פה
"כסל" - הוא חלק השדרה הסמוך לכליות כמו אשר על הכסלים (ויקרא ג)
מצודת דוד
"כי כסה" - כי התענג בדשן נפשו להשמין את בשרו עד כי כסה פניו בחלבו ועשה על כסליו כפולים כפולים מרוב השומן והמה נראים כשפתי הפיות ובעבור רוב הטובה גבהה לבו ובטח ברוב חזקו לבזות כלפי מעלהפסוק כח
מצודת ציון
"נכחדות" - נגזרות ונכרתות כמו ותכחד מן הארץ (שמות ט)
"למו" - להם ר"ל בהם
"התעתדו" - הוזמנו
"לגלים" - ענין תל ודגור
מצודת דוד
"וישכון" - שכן בערים נגזרות ונחרבות כי בנה אותם לעצמו כדרך הגדולים אשר יבנו ערים נחרבות להיות להם לשם וכמ"ש (לעיל ג) הבונים חרבות למו
"בתים" - שכן בבתים אשר לא היו ראוים לשבת בהם אשר הוכנו והוזמנו להיות גלים ודגורין כדרך החורבותפסוק כט
מצודת ציון
"חילו" - עשרו
"מנלם" - תכליתם והשלמתם כמו כנלתך לבגוד (ישעיהו לג)
מצודת דוד
"לא יעשר" - ובעבור זדון לבו לא יעמוד עשרו ולא יתקיים חילו והוא כפל ענין במ"ש
"ולא יטה" - לא יהיה נטוי מהם לנפול בארץ תכליתם והשלמת גמולם כ"א על ראשם יחול ויקבלו הגמול משלםפסוק ל
מצודת ציון
"יונקתו" - ענף רך
מצודת דוד
"לא יסור" - לא יהיה עוד נעזר לשוב לקדמותו
"יונקתו" - ענפיו הרכים תיבש אותם השלהבת עד שיסורו ממקומם וינועו ברוח פיו של המנשב כדרך דבר היבש אשר לרוב קלותו יתנדנד ברוח קימעא ר"ל בדבר קל יאבד הצלחתופסוק לא
מצודת ציון
"תמורתו" - מלשון תמורה וחלוף
מצודת דוד
"אל יאמן" - התועה ללכת בדרך שוא לא היה מאמין אשר תמורתו תהיה שוא ר"ל שגמולו יהיה כמפעלופסוק לב
מצודת ציון
"תמלא" - תושלם כמו ובמלאת ימי טהרה (ויקרא יב)
"וכפתו" - ענפיו כמו כפות תמרים (שם כג) ע"ש שהמה כפופים
"רעננה" - ענין לחות ורטיבות כמו בשמן רענן (תהלים צב)
מצודת דוד
"בלא יומו" - לזה תמלא ותושלם זמנו בלא זמנו ר"ל ימות קודם זמנו
"וכפתו" - ענפיו לא יהיו רטובים ר"ל לא יבא טובה לזרעו אחריופסוק לג
מצודת ציון
"יחמוס" - יסור כמו נחמסו עקביך (ירמיהו יג)
"בסרו" - כן יקרא הפרי שלא נגמר בשולו כמו ובוסר גומל (ישעיהו יח)
"נצתו" - פרחו כמו הנצו הרמונים (שיר השירים ו)
מצודת דוד
"יחמוס" - מי שבידו להסיר הוא יסיר זרעו בסבה קלה כגפן הזה המסיר בסרו במעט סבה
"וישלך" - והוא ישליך זרעו מהר כזית המשליך מהר נצתו והוא כפול ענין במ"שפסוק לד
מצודת ציון
"גלמוד" - יחידי כמו הלילה ההוא יהי גלמוד (לעיל ג)
"אכלה" - שרפה
מצודת דוד
"כי עדת וגו'" - כי כן ראוי שתהיה עדת חנף יחידי ולא ימצא בה לא בנים ולא בנות
"ואש" - חרון אף ה' הבוערה כאש תאכל האהלים הבנוים בממון שוחדפסוק לה
מצודת ציון
"עמל און" - עניינם שבר ויגיעה ודבר רע
מצודת דוד
"הרה עמל" - כמו שהרה עמל כן ילד און ר"ל כמו שהלידה היא לפי ההריון כן הגמול לפי המעשה
"ובטנם" - הלב נתון בבטן הלא היא הכינה המרמה ולזה יקבל גמולו משלם באין מחסור (העולה מהמענה ההיא כי ישיב אמריו לומר לאיוב איך תאמר לא חטאתי הלא בדבריך אלה תחטיא עוד את אחרים כי תשריש בלבם את מכשול עוונך לחשוב שאין משגיח והנה רעתך רבה ועל אשר יתרעם על היסורים בעבור מעשה הטוב שעשה ישיב לומר הלא מאז קבלת עליהם גמול וחוב העון עדיין הוא בידך ותקבל גמול בהיסורים האלה ויוכיח על ההשגחה ממפלת הרשעים מבלי תקומה ואף בימי טובתו חמלא נפשו מחלחלה וישפוט בכל עת אשר הרעה תבוא עליו אשר לא כן בנקי וצדיק)
<< · מצודות על איוב · טו · >>